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最新六年级传统文化教案
六年级传统文化教案
第一课《论语》八则
六年级传统文化教案
教学内容:
1、人物介绍:
六年级传统文化教案礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等.这些著述对中华文化曾产生过深远影响,直至今天,仍光芒四射.下面我们就来共同探究学习《〈论语〉八则》.
交流有关孔子、《论语》的知识
①学生在四人小组内交流.
②班上交流:
每个知识点由一个同学介绍,其他同学作必要的修正、补充.
③师生交流:
教师用多媒体展示自己搜集整理的资料.
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,是我国历史上伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“大成至圣”.他对我国古代文化的整理、研究和传播,他的思想和学说,为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献,联合国教科文组织把他列为世界十大名人. 《论语》是“语言的论纂”,也就是语录的意思,是记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一.体例主要是语录体、对话体、叙事体.内容上以教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面.从中可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法
2、《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.为后人研究孔子思想的主要资料.
3、《论语》-价值和影响
《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想.今本《论语》共二十篇.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”.据统计,在《论语》中,孔子讲“仁”的地方共109次,讲“礼”的地方共75次.孔子的“仁”含意广泛,几乎包括所有做人道理.他说有五种品德算是仁:
“恭、宽、信、敏、惠.”又解释:
“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人.
《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙?
征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问“闻斯行诸?
”孔子答子路:
“又父母在,如之何其闻斯行之!
”因为“由也兼人,故退之.”答冉有:
“闻斯行之.”因为“求也退,故进之.”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心.
4、学习课文
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”跟师朗读2遍,
1)小组内互读初步感知课文意思
2)句意孔子说:
“对于学问道行,懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人又不如以它为乐的人.”
3)理解句意的基础上背诵课文.
4)自学第二则
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲而不倦,何有于我哉!
”
译文:
孔子说:
“要把学过的东西默默地记在心里,不断的积累知识;勤奋学习,从不自满;教导别人,从不厌倦.这些我是否都做到了呢?
”
5)自学第三则
子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”.
译文:
孔子说:
“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,努力求知的人”.
6)自学第四则
子贡问曰:
“孔文子何以谓之也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也?
”
译文:
子贡问孔子:
“为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢?
”孔子说:
“聪敏而又好学,不以向不如自己的人求教而感到羞耻,所以他有‘文’这个称号.”
7)自学第五则
子曰;“学如不及,犹恐失之.”
译文:
孔子说:
“做学问就像追赶什么一样,唯恐赶不上,赶上了还又怕丢失掉.”
8)自学第六则
子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
译文:
孔子说:
“我曾终日不食,彻夜不眠,去苦苦思考,结果没什么益处,不如去学习.”
9)自学第七则
孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.”
译文:
孔子说:
“生来就知道的人,是上等人;通过学习才知道的人,是次一等的人;遇到困难才学习的人,是又次一等的人;遇到困难也不学习的人,是最下等的人.”
10)自学第八则
子曰:
“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见识之,知之次之.”
译文:
孔子说:
“大概有一种人,自己不知不懂却生硬编造,我没这么做过.多听,选择其中好的加以学习;多看,把细节牢记在心,这是仅次于‘生而知之’的认知方法.”
作业:
流利的背诵课文,理解句意,明白其中的道理.
第二课《大学》二则
教学目的:
让学生了解为什么要学习《大学》?
大学的大概内容是什么?
1、作者
《大学》的作者和成书年代,学术史上一直存有争论.旧说是曾参所作,也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手,还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品,这一点还是比较可靠的.
2、《大学》成书及地位
《大学》之书,原本是《礼记》中的一篇,后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇,又经南宋朱熹作《大学章句》,最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”.在经历宋、元以后,《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响.
教学内容:
学习《大学》二则
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
教学重点;大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
复习内容:
1)上堂课的内容:
背诵
2)跟师朗读
3)讲解内容:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
译文:
《大学》的宗旨,在于彰显人们的美德,在于更新人们的精神风貌,在于引导人们专注于追求善的至高境界.有所专注之后才能有确定的目标,目标确定之后才能心境不乱,心境不乱之后才能深思安和,深思安和之后才能潜心思考,潜心思考之后学问道德才能臻于极致.凡物都有根和枝末,凡事都有起始和终结,知道该先做什么,后做什么,就比较接近于大学之道了.
(举例说明)一个六岁的小孩,他不但学会了弹钢琴,而且会说英语.每当家里来了客人,大人都叫他为客人表演.一天,他表演了节目后,大家都在赞扬他.他骄傲地说了一句语惊四邻的话:
“姥姥你是个大笨蛋,什么都不会!
”客人愕然.从这个例子说明:
家长不能一味的培养孩子技能,但不知道学习技能的目的是什么?
不是为了让他表演,而是为了让他有一计之长,将来好做事.可他连做人的道理都不懂,怎么去做事?
一个连自己的家长都瞧不起的孩子,他怎么会虚心向别人学习?
4)自学诵读、背熟、理解意思
故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善.人之视己,如见其肝肺然,则何益矣.此谓诚于中形于外.故君子必慎其独也.
总结:
为什么要学习《大学》?
因为它是我们行动的准则.《大学》的内容是教育学生修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心.在培养好了自己的品德后,再努力学习文化知识.我们能够做到这些你就是一个优秀的人.
互动:
请同学们说一说你对《大学》的哪些方面比较感兴趣?
自己原来哪些方面做的不够.
家庭作业:
请家长帮助背诵《大学》二则
第三课《中庸》二则
教学目的:
把孝心的观念引入到小朋友的心田.教育小朋友孝敬父母要从小事做起.不但孝,关键是顺.培养小朋友的感恩之心.
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理.《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”.宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响.中庸就是即不善也不恶的人的本性.从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性.实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”.
中庸-中庸的道德标准
在《论语》中,孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧.其含义大致有三:
执中守正
就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.
折中致和
就是执两用中和而不同.
因时制宜
就是与时俱进通权达变随机应变 所以综合起来,中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐.并且随时以处中,因时制宜,与时俱进.
教学内容:
《中庸》二则
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.
教学重点:
关键在落实上.一定要结合生活实际.让学生顺着人的天性的就可以叫做道,我们说“天理昭彰”,就是讲的顺应人的天性啊!
违背了人的天性,就是违反天道,违反天理.
复习内容:
1)让小朋友复习上堂课的内容:
《大学》二则.齐声背诵.
讲解内容:
天赋“人心”叫做“性”,循着本性的叫做“道”,修习“道”的叫做“教”.这道哇!
不可片刻离开的啊,可以离开,不是“道”啊.人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统,是一切教育的本原基础与出发点.离开了这样的本原,其他就无从谈起.|所以,能够顺着人的天性的就可以叫做道,我们说“天理昭彰”,就是讲的顺应人的天性啊!
违背了人的天性,就是违反天道,违反天理,能够修习这样的天理和天道的,就是我们说讲的“教”了.所谓的道,和我们的生存像鱼和水一样,片刻时间都不能离开,可以离开的,就不是道了.
其实,讲人性,讲人道(人在自然界与人类社会的生存发展之道)是在我国古代就有儒家提出,并进行了深刻的研究啊!
在这一点上,我们比西方早了千年哪!
2)理解译文:
上天所赋予人的一切叫做本性,依照这种本性去做叫做正道,理解并发扬正道叫做教化.道,是不可片刻背离的;如果可以背离,那就不是挣到了.所以,君子在别人看不到他的行为时也警惕谨慎,在别人听不到他的言语时也畏惧小心.
3)自学诵读、理解译文、背诵
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也.有弗问,问之弗知,弗措也.有弗思,思之弗得,弗措也.有弗辨,辨之弗明,弗
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