精选高中语文必修三9 劝学人教版习题精选五十六.docx
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精选高中语文必修三9劝学人教版习题精选五十六
2019年精选高中语文必修三9劝学人教版习题精选五十六
第1题【单选题】
下列划线词语的意义与现代汉语相同的一项是()
A、①君子博学而日参省乎己②李晓东喜爱读书,博学成才,今年创办了自己的企业
B、①行李之往来,共其乏困②大家这次外出旅游携带的行李很少,都轻装上了飞机
C、①沛公居山东时,贪于财货②中央气象台预报明后两天山东等地为小雨加雪的天气
D、①将军战河北,臣战河南②河北、河南今年冬小麦喜获丰收,同比去年增产9%
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
下列句子中没有通假字的一项是()
A、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
B、则知明而行无过矣
C、君子生非异也
D、青,取之于蓝,而青于蓝
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
下列句中加线虚词的意义和用法相同的一项是()
A、积土成山,风雨兴焉于其身也,则耻师焉
B、到则披草而坐逝者如斯,而未尝往也
C、蚓无爪牙之利古之圣人,其出人也远矣
D、冰,水为之而寒于水师不必贤于弟子
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
下列词语中划线的字,每对的读音完全不相同的一组是()
A、驽马/弓弩舟楫/作揖爪牙/爪子
B、蓝本/篮球枯槁/缟素参省/省悟
C、镂空/楼盘骐骥/琪玉中绳/中肯
D、锲刻/契约跬步/菜畦假借/假道
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
下列各句中划线的字与“假舟楫者,非能水也”中的“水”活用情况相同的一项是()
A、余自齐安舟行适临汝
B、问其深,则其好游者不能穷也
C、唐浮图慧褒始舍于其址
D、稍稍宾客其父
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
下列划线“一”的意义与例句相同的一项是()
例句:
骐骥一跃,不能十步
A、上食埃土,下饮黄泉,用心一也
B、一觞一咏,亦足以畅叙幽情
C、夫人之相与,俯仰一世
D、夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
下列句子中划线词“绝”的解释,不正确的一项是()
A、假舟楫者,非能水也,而绝江河绝:
横度。
B、自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境绝:
隔断。
C、忽然抚尺一下,群响毕绝绝:
终止。
D、侧目,微笑,默叹,以为妙绝绝:
悦耳。
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
下列各项中,文言句式不完全属于同一类的一项是()
A、凌万顷之茫然蚓无爪牙之利
B、渺渺兮予怀甚矣,汝之不惠
C、何为其然也句读之不知,惑之不解
D、少焉,月出于东山之上此非孟德之困于周郎者乎
【答案】:
【解析】:
第9题【语言表达】
文言文翻译:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
【答案】:
【解析】:
第10题【语言表达】
“囧”是什么?
原是一个极生僻的汉字,差不多90%的中国人不认识,本作“冏”(粤语与“炯”同音),本义是“光明”的意思。
但就是这样一个字,现在只要会上网的90后多半都认识,似乎已经成了90后网友的一种特殊标志,被赋予更多的意义,发展成为一种奇特的网络文化。
它里面的小“八”字被视为眉眼,小“口”字被视为嘴巴。
它的内涵可以这样理解,作为头则表达沉重的思想;作为脸则表达浪漫与激情,也常常表示郁闷的表情。
请你针对这样一种文化现象,结合汉字文化知识作几点评论。
【答案】:
【解析】:
第11题【语言表达】
文言文翻译:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
【答案】:
【解析】:
第12题【语言表达】
文言文翻译:
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
【答案】:
【解析】:
第13题【语言表达】
文言文翻译:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
【答案】:
【解析】:
第14题【文言文阅读】
阅读下列文段,完成下列各题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是()
A、假舆马者,非利足也利:
对……有利。
B、不积小流,无以成江海。
无以:
没有用来……的(办法)。
C、假舟楫者,非能水也水:
游水,游泳。
D、上食埃土,下饮黄泉,用心一也一:
专一。
下列句子中划线的虚词意义和用法相同的一项是()
A、君子生非异也,善假于物也青,取之于蓝,而青于蓝
B、假舟楫者,非能水也虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
C、知明而行无过矣积善成德,而神明自得,圣心备焉
D、积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉
下面对文段的分析理解不正确的一项是()
A、选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。
B、从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。
C、从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的努力。
D、选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
②蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
【答案】:
【解析】:
第15题【文言文阅读】
阅读下列文段,完成下列各题。
礼论
王安石
呜呼,荀卿之不知礼也!
其言曰“圣人化性而起伪”,吾是以知其不知礼也。
知礼者,贵乎知礼之意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也。
亦乌知礼之意哉?
夫礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。
圣人恶其野而疾其伪,以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔。
凡为礼者,必诎其放傲之心,逆其嗜欲之性。
莫不欲逸而为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭。
夫民之于此,岂皆有乐之之心哉?
患上之恶己,而随之以刑也。
故荀卿以为特劫之法度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。
夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。
故必削之以斧斤,直之以绳墨,圆之以规而方之以矩,束联胶漆之,而后器适于用焉。
前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。
由是观之,莫不劫之于外而服之以力者也。
然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。
今人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉,故其制虽有以强人,而乃以顺其性之欲也。
圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。
此亦可谓失其性也。
得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎?
此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋于深山大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪?
以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。
故曰礼始于天而成于人,天则无是,而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。
(选自《王安石文集》)
对下列划线词的解释,不正确的一项是()
A、逆其嗜欲之性逆:
违背。
B、束联胶漆之胶:
胶水。
C、故其制虽有以强人强:
胜过。
D、天则无是天:
天性。
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A、王安石认为荀子不懂得礼,他对“礼”的理解不正确,而自己懂得了对“礼”的本意。
B、荀卿认为,只要用法律的威严来教育老百姓,就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。
C、“礼”是从天性开始而又通过人为来完成,对于“礼”来说天性和人为二者不可或缺。
D、教育人懂得并且施行“礼”,既要阻止他放诞傲慢之心,又要改变他贪婪欲念的天性。
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。
②圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。
荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同?
请用自己的话概括。
【答案】:
【解析】:
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