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高考中诗歌阅读常见典故
高考中诗歌阅读常见典故
典故这个名称,由来已久。
最早可追溯到汉朝,《后汉书.东平宪王苍传》:
“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。
”接下来,就让我们一起来盘点一些高考中诗歌阅读常见典故都有哪些吧。
对于典故的理解,我认为是:
典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。
后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
高考中诗歌阅读常见典故
1、冰雪。
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:
高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮。
对月思亲,引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)
如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树。
以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如“杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
”
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉。
以蝉象征品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:
“无人信高洁。
”李商隐《蝉》:
“本以高难饱”,“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》:
“甚独抱清高,顿成凄楚。
”虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木。
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:
春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦。
在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
如屈原《九哥·河伯》:
“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
”
江淹《别赋》:
“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!
”
范成大《横塘》:
“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭。
是陆上的送别之所。
如李白《菩萨蛮》:
“何处是归程?
长亭更短亭。
”
柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚。
”
李叔同《送别》:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
如《诗·周南·关雎》:
“窈窕淑女,琴瑟友之。
”
又如《小雅·常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
如陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
”
9、鸿雁
《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》:
“红笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。
”
如李清照词云:
“雁字回时,月满西楼。
”另一首词云:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
10、神器。
指帝位、政权。
如《老子》:
“将欲取天下而为之,吾见其不得己。
天下神器,不可为也。
”
11、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。
后来因此称煤人为月下老人,或月老。
12、陶朱。
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
13、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
14、秋水。
喻指眼睛,形容盼望的迫切。
如《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山,指眉。
15、连理枝、比翼鸟。
作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。
韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下死去,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。
不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》:
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”有了这些句子,人们把结婚称为“喜结连理”。
16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。
韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。
不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》:
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
17、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
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18、青梅竹马
出自李白的《长干行》:
“郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》:
“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
20、见背背,离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》:
“生孩六月,父母见背。
”
21、逐鹿
《汉书·蒯通传》:
“且秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。
魏征《述怀》:
“中原初逐鹿,投笔事戎轩。
”
22、三尺是法律的代名词。
三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
23、杜康
《说文解字·巾部》:
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康,杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》:
“何以解忧,唯有杜康。
”
24、鸿鹄鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》:
“陈涉太息曰:
‘燕雀安知鸿鹄之志哉!
’”
25、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
”
26、彭祖
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
27、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。
”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:
“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。
”
(2)指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载:
灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
28、鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。
比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
29、婵娟
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
30、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》:
“尚有献芹心,无因见明主。
”
古诗词常用典故及意象
意象
月亮:
对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁。
如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
明月、白云:
望云思友,见月怀人,是诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》:
“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
”借白云明月,寄托对友人的怀念。
蝉:
古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
”用蝉喻指高洁的人品。
草:
生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。
草木:
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,长满了青青荠麦,一片荒凉了。
南浦、柳岸、长亭:
送别地的代名词。
芳草:
在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
芭蕉:
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
柳树:
以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
《送别》诗:
杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
梧桐:
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
李清照《声声慢》:
“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。
松柏:
人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。
刘禹锡:
“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。
”
桑榆:
指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》:
“东榆已失,桑榆非晚”。
梅花:
梅花是一种高洁人格的象征,拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。
陆游:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”寄托了一种高洁的品格。
菊花:
象征清高、隐逸、高洁、脱俗。
落花:
伤春
桃花:
象征美人。
杨花:
表飘零或离情之意。
莲花:
“怜”谐音双关,借以表达爱情;保持气节的高洁之士的象征。
红豆:
常用以象征爱情或相思。
牡丹:
寄寓富美好。
红叶:
代称传情之物。
黄叶:
象征新陈代谢或表现美人迟暮。
丁香:
指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)。
杜鹃:
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规。
凄凉哀伤的象征,古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情,表现环境的悲凉等。
秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”
乌鸦:
常与衰败荒凉的事物联系在一起。
秦观《满庭芳》:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
”
蟋蟀:
又叫促织,跟准备冬衣以至怀念征人等有关。
猿猴:
古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情,烘托悲凉凄清的气氛。
李端《送客赋得巴江夜猿》:
“巴水天边路,啼猿伤客情。
”表达了伤感的情绪。
青鸟:
借指传递书信的人。
李商隐《无题》:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”
鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁:
指书信、音讯。
晏殊《清贫乐》:
“红笺小字,说尽平生意。
红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。
”
鸿鹄:
常用来比喻志气高远的人。
《陈涉世家》:
“燕雀安知鸿鹄之志哉!
”
哀鸿:
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
鹧鸪:
思念、惆怅、落寞,离愁别绪。
沙鸥:
飘零、伤感。
鹰:
刚劲、自由,生的搏击,事业的成功。
狗、鸡:
生活气息、田园生活。
骏马:
喻指志向。
鱼:
自由、惬意。
双鲤:
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
破晓:
初现希望。
黄昏日暮:
死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味。
夕阳:
比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。
深夜:
愁思、怀旧。
飞蓬、孤蓬,归蓬:
孤寂的游子
船:
表现漂泊之感。
流水:
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》:
“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
”李煜《虞美人》:
“恰似一江春水向东流。
”
秋水:
喻指眼睛,形容盼望的迫切。
《西厢记》“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山:
眉。
海:
辽阔、力量、深邃、气势。
海浪:
人生的起伏。
海浪的汹涌:
人生的凶险,江湖的诡谲。
江水:
时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。
烟雾:
情感的朦胧、惨淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻灭。
小雨:
春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。
暴雨:
残酷、热情、政治斗争,扫荡恶势力的力量,荡涤污秽的力量。
梅雨:
悠悠愁绪。
春风:
旷达、欢愉、希望。
东风:
春天美好。
西风:
落寞、惆怅、衰败,游子思归。
金风:
秋风。
露:
人生的短促生命的易逝。
霜:
人生易老,社会环境的恶劣,恶势力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折。
雪:
纯洁、美好,环境的恶劣,恶势力的猖狂。
冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
冰心:
高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
云:
游子飘泊。
以浮云比喻在外漂泊的游子。
如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)。
天阴:
压抑、愁苦、寂寞。
天晴:
欢愉、光明。
常用典故:
琴瑟:
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
《小雅•常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕出川。
”
尺素:
书信的代称。
如秦观《踏莎行》:
“驿寄梅花,鱼传尺素……”
投笔:
指弃文从武。
长城:
指守边的将领。
如陆游的《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”。
楼兰:
指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
折腰:
“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。
如“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
”。
化碧:
形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
三径:
指代隐士居住的地方。
劳歌:
送别歌的代称。
阳关:
送别时唱的歌曲称作“阳关”。
风骚:
泛指优秀的文学作品或指文采。
雕虫:
比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
黍离:
表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
鸡黍:
专指招待客人的饭菜。
如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家。
”
商女:
指不顾国家存亡而醉生梦死。
杜康:
酒的代称。
如曹操《短歌行》:
“何以解忧?
唯有杜康。
”
行路难:
指世路艰难及离别伤悲之情。
如:
“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)。
关山月:
乐府曲调,多指征戍离别之情。
如:
“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
”(王昌龄《从军行七首》之二)
杨柳曲:
乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多。
击楫中流:
也作中流击楫,借指决心报效祖国,收复失地。
人杰:
指才智突出的人物。
涂鸦:
比喻书画或文章不像样子。
一般用于说话者自己对自己做的评价,是谦虚的说法。
春秋:
比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
抱柱:
比喻坚守信约。
李白《长干行》:
“常存抱住信,岂上望夫台。
”
还珠:
比喻官吏为政清廉。
白衣苍狗:
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》:
“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。
”
庄周梦蝶:
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:
“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
”
怀桔:
指孝顺双亲。
昆山玉:
比喻优秀人才。
如刘禹锡《送李中丞赴楚州》:
“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。
”
羌笛:
征戍将士思乡和戍边幽怨的象征。
吴钩:
泛指宝刀、利剑。
三尺:
古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。
又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。
南冠:
指囚犯。
如骆宾王《在狱咏蝉》:
“西陆蝉声唱,南冠客思亲。
”
神器:
指帝位、政权。
逐鹿:
《汉书•蒯通传》:
“且秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。
请缨:
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
凭栏:
古人怀念远人,或心有所思,或抑郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远。
梅花落:
曲调名,多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。
辞第:
汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:
“匈奴未灭,无以家为也。
”后以喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:
“辞第输高义,观图忆古人。
”
巴歌:
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作,多作谦词。
元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》:
“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。
”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。
其典出自战国楚玉《对楚王问》。
细柳营:
指军营。
唐武元衡《送张六谏议归朝》:
“笛怨柳营烟漠漠,云愁江馆雨萧萧。
”
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