古代礼仪知识大全与古代结拜的事迹合集doc.docx
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古代礼仪知识大全与古代结拜的事迹合集
古代礼仪知识大全
第三篇:
中国古代文化常识--礼仪习俗1.年龄称谓襁褓:
婴儿。
孩提:
2~3岁的儿童。
总角:
幼年儿童。
豆蔻年华13岁女子。
及笄:
15岁女子。
冠、加冠、弱冠:
20岁男子。
而立:
30岁。
不惑:
40岁。
知命、知天命、半百、知非:
50岁。
花甲、平头甲子:
60岁。
耆:
60岁。
古稀:
70岁。
耋:
70~80岁。
耄:
80~90岁。
期颐:
100岁。
2.避讳封建社会对君主和尊长的名字,避免直接说出和写出,用改字、缺笔、空字,用同义词等方法加以回避。
如以俟观人风者得焉人风即民风。
3.谦辞和敬辞窃:
私下、私自。
敢:
冒犯、冒昧地。
蒙:
承蒙。
请:
请允许我、请让我。
枉驾:
有劳大驾。
惠赐:
指对方给以了好处。
科举职官乡试(录取者称为举人,第一名称为解元)会试(录取者称为贡生,第一名称为会元)殿试(录取者称为进士,第一名称为状元,第二名为榜眼,第三名为探花。
拜:
授给官职。
除:
免去旧职任新职。
出:
出任。
升:
提升官职。
迁:
调动官职升官。
革:
革除官职。
罢:
罢免、停职。
免:
免除官职。
黜:
废黜、贬退。
谪:
降职远调。
削:
革职罢官。
废:
罢免或废黜。
退:
⑴撤销或降低官职;
⑵自己辞职。
斥:
屏弃不用。
去:
去职,被调离。
左迁:
降低官职调动。
擢:
提拔、选拔。
授:
封给官职。
篇二:
中国古代礼仪文化。
摘要:
礼起源于原始社会的习惯风俗,礼制是礼的制度化,古礼的内容包括典章制度和人们日常的行为、仪节和举止规范,礼又可分为古代政治礼仪和古代生活礼仪,礼具有文治和教化的功能。
礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
从个人修养的角度来看,礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看,礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式或交际方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
在古代,礼主要是指奴隶社会或封建社会等级森严的社会规范和道德规范。
它主要包括这样几个含义:
(1)礼是天地、自然、人类社会的基本法则礼是人类社会的根本规范礼是国家制度,治国的工具。
礼仪起源众说不一,其中礼起源于祀神之说被广为接受。
中国的礼仪习俗形成最早,大约起源于旧石器时代的中期和后期,兴盛于整个新石器时代,而文字只是新石器时代末期的产物。
而且礼仪最早产生于祭祀活动,礼仪形式一出现就受到神权的保护而迅速扩展,几乎充斥在原始人的所有活动中。
礼仪规则的推行不仅靠舆论的力量,而且依靠神权的后盾。
因此,礼仪在中国出现后很快即走向成熟。
在文字出现以前,人们就是靠成熟的礼仪系统来传承文化,通过集体的舞蹈、歌唱、祈祷等各种礼仪活动,把生产的操作、知识的传递、信仰的感应融汇进去。
人们就是在这种礼仪的活动中,一代一代地传递经验、知识、信仰。
文化的积累,就是这样一代一代通过礼仪的传承达到的。
人类社会的存在和发展,既需要革命变革,又需要有稳定的社会和正常的秩序。
建立这种稳定和正常的社会秩序,就必须要用各种社会规范来约束人们的行为,实行社会控制。
任何社会都需要有一定的社会秩序,因此,任何社会都有一定的社会控制,没有控制就没有秩序。
礼是维持社会、政治秩序,巩固等级制度,调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。
它不仅表现为政治制度、法律规范,而且还是人们日常生活中普遍遵循的伦理规范。
它以伦理道德的形式对人们的思想意识进行指导,使人从内心接受礼的精神、遵循礼的要求、符合礼的规范。
它既是中国古代法律的渊源之一,也是古代法律的重要组成部分中国自古就是礼仪大国,古代礼仪与现代礼仪的分类都有很多种,小到穿衣吃饭,大到国家民族,一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
礼仪的分类有很多种,礼仪与我们的生活密不可分,比如,古代的孝道,如何对待良师益友,国家的祭祀,现代的社交,商务,生活,餐饮,会议,家庭等各种礼仪都使我们所应该知道的和学习的。
中国古代礼仪是中国古代文化精神的一部分,我们应该很好的学习并发扬下去,并逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。
这样才能既不荒废我们的礼仪文化,用能适应这个时代的需要。
关键词:
古代礼仪社会生活财富继承发扬以来就是一个礼仪大国,中国的礼仪在社会各项事物的进行中起着“准法律”的作用。
所以,中国的礼仪在中国社会的发展过程中有着不可替代的作用。
近年来在中国这广袤的大地上,由于经济大潮的升腾,由于改革开放,传统礼仪和输入礼仪相互冲撞、融汇、扬弃,正在逐步形成新的具有中国社会主义特色的中华民族的礼仪文化。
那么,我们所言的礼仪有成百上千种,大到国家尊严小到穿衣吃饭,一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
那么到底何为礼仪,礼仪有何用?
中华大地素来被称为“礼仪之邦”:
周公握发吐哺,孔子克己复礼。
“礼”到底是什么?
礼,最早就是祭祀的形式。
到了周朝,也就是公元前700多年的时候,已经有了一整套关于“礼”的制度--“周礼”。
简单地说,就是怎么祭天、敬神、拜祖宗,什么时候祭,什么人在祭祀中该做什么等等。
有人将中国礼仪分为政治和生活两大类,政治礼仪包括:
祭天,祭地,祭宗庙,祭先人宗师,相见礼和军事礼,可见,一半以上的中国古代礼仪都与祭祀有关,这样的礼中充满了那个时代的气息,人类适应自然,顺应自然,农业一点点的成为主体。
所以,礼的形成和社会环境以及社会主体是密不可分的,比如,中原祭土地神,渔民祭妈祖一样,其实都是人们心中的一种与自己职业,与自己赖以生存的环境息息相关的期盼平安,顺利的希冀。
生活礼包括:
诞生礼,冠礼,飨燕饮食礼仪,宾礼,五祀:
指祭门、户、井、灶、中溜(中室),傩仪。
小到打扫房间,大到家族命运,古人的生活也都由礼掌握着。
除此之外我们应该看到,中国古代注重血缘姻亲,所谓百行孝为先,古代的“二十四孝”就是很好的例子。
在人际关系中,家庭血缘关系是最基本也是最亲密的关系。
古代刑律中规定的“十恶”当中,跟家庭,尤其老人有关的就有两项:
一个是叫做恶逆,一个是叫不孝。
可见古人对家庭礼仪的重视和维护。
孝顺的种子其实深藏在每一个中国人心中。
家庭礼仪中,除了对父母的孝,还有对兄弟的情,正所谓“兄良弟悌”。
俗话说“家家有本难念的经”,夫妻、婆媳、妯娌之间如何融洽相处一直困扰着我们。
“礼”在这之间起了很大作用。
现代人可以从“举案齐眉”、“相敬如宾”的典故中了解古代家庭礼仪的一些常识。
这些我们现在苦苦追求的答案,古人早在千年以前就告诉了我们。
古人说“天、地、君、亲、师”,除了血缘至亲,老师在我们中国人眼中是有特殊地位的。
有道是:
“一日为师,终身为父”。
尊师,是中华民族的一贯传统。
现在的很多学生已经忘记了老师对我们的谆谆教导,只知道自我为大,我行我素,其实他们已经开始一点点抛弃了我们承袭了千百年的精华,这一点应该引起整个社会的重视,如何使得当代的学生重新燃起对“一日为师,终生为父”这种尊师重教的观念,是我们的教育中一个不可回避的问题。
良师应该尊敬,益友也应该珍惜,这就是所谓的良师益友,良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,中国古代对待良师益友的例子数不胜数。
现在的中国,礼与礼仪已经被区分开来了,礼是只概括的笼统的说法,是所有礼仪,文化,意义的总称,而礼仪则是我们生活,工作,学习中应当注意的各项准则,当今社会的礼仪的分类很多,比如商务礼仪,社交礼仪,用餐礼仪,公共场所礼仪,家庭聚会礼仪,校园礼仪,会议礼仪,涉外礼仪,婚丧礼仪,礼品礼仪,办公室礼仪等等等等,我们再拿其中的一项礼仪来举例,比如,用餐礼仪中就有,坐姿,手势,吃相,座位的顺序,谁先吃,应该吃哪到菜等等又有繁复的规则。
其实工作生活中,每一个场合都有相应的礼仪,我们只能不停地学习,然后在相应的场合做好应该做的。
当代的社会交际礼仪大多都用于了人际关系的交往,商场上的沟通和人的发展,并没有很好的像以前一样的将礼仪完全的融入生活的每一个方面,很多人还是觉得在外面需要遵守礼仪,而在家里和熟人面前就不用摆出一本正经的样子了,所以我们看到了很多表里不一,言行举止的差别大的人物,这就是当将礼仪只是狭隘的理解成为了社会交际礼仪的缘故。
其实礼仪并不仅仅是社交,更是我们深化自身内涵的一个重要方面,而且是我们在生活中处处应该注意到的,与生活紧密相关的细节。
礼仪与我们的生活是息息相关的,与我们的国家也是息息相关的。
中国自古以来就以礼仪著称,所以,承袭礼仪文化不仅是对自身的提高,更是对中国传统文化的保护和发扬。
但是,长期以来,由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态,又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
相长一段时间内,社会、学校对礼仪养成教育不够重视,许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中,我们应立足于吸收民族文化中的精华,使传统文明礼仪古为今用,重建一套现代文明礼仪。
规范礼仪,提倡礼仪,使用礼仪,能够使我们的生活变得彬彬有礼,能够使我们的环境变得更加美丽,能够是我们的额传统文化得到继承和发扬,更能够使得我们的生活质量得到提升,使我们自己的发展空间变得更广阔。
当今社会就是因为缺少必要的礼仪才会丧失很多我们觉得美好的东西,那我们就应该重拾礼仪,让礼仪充满生活,才能重拾那些美好。
中国古代礼仪文化论文院系:
生态环境工程学院班级:
12级环境科学姓名:
马佩云学号:
120**020**日期:
20**年4月22日
篇三:
中国古代风俗礼仪常识。
【春节】农历正月初一,我国传统习俗中最隆重的节日。
此节乃一岁之首。
又称元旦、元正、新春等。
民间有贴春联、舞龙灯、发压岁钱、拜亲访友、吃团圆饭等习俗。
【元宵】农历正月十五夜,民间传统节日。
又称正月半、上元节、灯节。
这天要点灯、放灯,所以又称“灯节”。
除赏花灯外,吃元宵是重要习俗之一。
【清明】民间传统节日。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
【端午】民间传统节日。
又称端阳、重午、重五。
一般认为该节与纪念屈原有关。
【中秋】民间传统节日。
又称团圆节。
主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】民间传统节日。
有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
【除夕】民间传统节日。
农历十二月三十日晚,家家在打扫一清的屋里,摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”。
此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋,嬉戏游乐,谓之“守岁”。
零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧,并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”,以求首先发达,大吉大利。
【寒食】我国民间传统节日。
节日里严禁烟火,只能吃寒食。
在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二天。
【乞巧】我国民间传统节日。
又称少女节或七夕。
【腊日】我国民间传统节日。
这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。
【坐向】大堂上坐北朝南的位置为尊,内室靠西面东位置为尊。
《史记·项羽本纪》中有“项王、项伯东向坐。
亚文南向坐”。
这里的“南向坐”的位置最尊贵,“东向坐”也是比较尊贵的位置。
【封禅】古代帝王祭天地的最隆重礼节,多由帝王亲自到泰山主持。
在泰山顶上祭天为“封”,在泰山脚下祭地曰“禅”。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
【讳称】古人对“死”有许多讳称,主要的有:
(1)天子、太后、公卿王侯之死称:
薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称:
见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称:
圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称:
亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、老、故、逝、终等。
【十二生肖】又称属相。
古代术数家拿十二种动物来配十二地支。
后以为某人生在某年就肖某物。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项八个字。
旧时迷信认为根据这八个字,可推算出一个人的命运。
【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。
儒家提倡孝悌的目的,是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。
按规定,天子面向南方;三公面向北方,以站在东方为上;卿大夫面向西,以北为上;王族在路门右侧,面向南,以东为上;大仆及大仆的属官在路门左侧,面向西,以西为上。
【朝聘】古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
【朝觐】古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
【揖让】一指古代宾主相间的礼节。
一指禅让,即让位给比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。
【拱】古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。
【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。
行礼时,头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
【稽首】古时一种拜礼,为“九拜”之一。
行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼。
【肃拜】古代女子跪拜礼的一种。
行礼时,双膝着地,两手先到地,然后拱手,同时头低下去,到手为止,所以又称“手拜”。
【空首】古代男子跪拜礼的一种。
行礼时,双膝着地,两手合拢,低头到手,头与心齐平而不着地,所以又称“拜手”。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
【跪】两膝着地,挺直身子,臀不粘脚跟,以示庄重。
【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重,坐法颇有讲究。
【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格。
官高为尊居上位,官低为卑处下位。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜饮,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。
【尚右】古代左、右所表示地位尊卑不同。
周、秦、汉代以右为上。
“左迁”表示降职。
如白居易《琵琶行》“元和十年,予左迁九江郡司马”。
【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。
【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重。
【膜拜】古代的拜礼。
行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。
【折腰】即拜揖。
鞠躬下拜,表示屈辱之意。
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。
文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。
唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答。
古代结拜的事迹
古代侠士为何都爱结拜义结金兰誓言打动人心《三国演义》一开篇就是东汉末年天下大乱,黄巾起义,各路英雄纷纷聚合,时势造英雄,刘备、关羽、张飞三人也因缘际会走到了一起,聚在张飞家的后园中,彼时桃之夭夭,灼灼其华,三人敬告天地,焚香礼拜,山盟海誓,义结金兰,成就三国故事中感人的一幕。
《红楼梦》中林黛玉终于对薛宝钗敞开心扉,两个人互剖心事,是为“金兰契互剖金兰语”,宝钗安慰黛玉不必做司马牛之叹,黛玉跟宝钗坦诚以前错怪了她只当她是藏奸。
二人虽没有义结金兰,然此情此景,颇类此义。
而看过武侠小说或侠义电视剧的人,一定不陌生“义结金兰”的场景,比如《还珠格格》中的小燕子和紫薇结拜时的场景,是很多80后、90后记忆犹新的场景。
还有《射雕英雄传》里的江南七怪,《天龙八部》里的三巨头,兄弟(妹)情深。
义结金兰的誓言每个人都很熟悉:
“皇天在上,后土在下,今天我某某某和某某某在此结为异姓兄弟(姐妹),不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。
”然后歃血为盟——除了江湖好汉可能真的会歃血,一般的人多半都是喝碗酒喝杯茶意思意思。
那么,“义结金兰”究竟有什么来历呢义结金兰是结拜的雅称。
源于《世说新语》中的“贤媛”,说是山涛跟嵇康、阮籍会面,“契若金兰”——意思就是情投意合的人为了追求共同利益而结拜成异姓兄弟或姐妹的一种形式。
古人义结金兰是大有讲究的。
首先结拜的人要互换谱帖,也就是俗话说的“换帖子”,然后在红纸上写下自己的姓名、生辰八字、籍贯,以及自己的曾祖父母、祖父母、父母的姓名,写好后的红纸就叫做“金兰谱”。
然后,结拜之人按照年龄长幼顺序,在天地牌位前烧香磕头,并立下结拜誓言,仪式完成后,大家就结成了兄弟姐妹,虽是异姓,感情却胜似亲生。
《易经》有言:
“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
”意思是指,只要同心,两个人的合力也足以断开金属;同心同德的人的看法一致,说出的话会使人们更容易接受,就想闻到芬芳的兰花一般。
一旦义结金兰,便成了兄弟姐妹,相互扶持,风雨同舟。
不求同年同月同日生,但求同年同月同日死——虽然能够做到的人不多,但这样的感情还是最容易打动人心。
篇二:
中国古代友谊故事。
管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙,起初二人合伙做点买卖,因为管仲家境贫寒就出资少些,鲍叔牙出资多些。
生意做的还不错,可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债,哈哈!
这钱还没入帐就给花了,现在会计上的名词叫:
坐支,而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。
更可气的是到年底分红时,鲍叔牙分给他一半的红利,他也就接受了。
这可把鲍叔牙手下的人气坏了,有个人对鲍叔牙说,他出资少,平时他开销又大,年底还照样和您平分效益,显然他是个十分贪财的人,要我是管仲的话,我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。
鲍叔牙斥责他手下道:
你们满脑子里装的都是钱,就没发现管仲的家里十分困难吗?
他比我更需要钱,我和他合伙做生意就是想要帮帮他,我情愿这样做,此事你们以后不要再提了。
羊角哀和左伯桃春秋时期,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力读书,养成了济世之才,学就安民之业,那时候左伯桃已经快上五十年纪,因鉴于中国诸侯行仁政者少,恃强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来,迤逦来到雍地,时值严冬,雨雪霏霏,再加一阵阵如刀如刺的狂风,左伯桃走了一天,衣裳都湿透了,勉强忍住寒冷前进,看看天色渐渐黑了下来,远远望见远处竹林之中,有一间茅屋,窗中透出一点灯亮来,伯桃大喜,就跑到这茅屋前去叩门求宿,屋里走出一个书生来,四十四五年纪,知道了左伯桃的来意,便一口欢迎他进屋去。
左伯桃进得屋内,上下一看,只见屋中家具简单,而且破陋不堪,一张床上满堆了一些书卷,左伯桃请教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生只爱好读书,想救国救民的人,二人三言两语,便十分投机,大有“恨相见之太晚”的意思,两人便结拜做异姓骨肉。
左伯桃见羊角哀一表人材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事,羊角哀也正有这个心思。
一日天晴,两人便带了一点干粮往楚国而去。
晓行夜宿,自非一日,看看干粮将要用尽,而老天又降下大雪来,左伯桃兀自思量,这点干粮,若供给一人受用,还能到得楚国,否则两个人都要饿死。
他自己知道学问没有羊角哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。
想罢便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
等羊角哀把大石搬来,左伯桃已经脱得精光,裸卧在雪地上,冻得只剩了一口气。
羊角哀大恸而号。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名。
言毕死去。
羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王,元王召见关角哀时,羊角哀上陈十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,赐黄金百两,绸缎百匹。
羊角哀弃官不做,要去寻左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后,给左伯桃香汤沐浴,择一块吉地安葬了。
羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远,相传荆轲因刺秦王不中,死后精灵不散,见左伯桃葬在他的旁边,鬼与鬼便起了纠纷。
一夜:
羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。
诉说荆轲的凶暴,羊角哀醒来之后:
提剑到左伯桃坟前说道:
“荆轲可恶,吾兄一人打不过他,让小弟来帮你的忙罢。
”说罢,自刎而死。
是夜:
狂风暴雨,雷电交作,隐隐闻喊杀之声。
天明:
荆轲的坟爆开了。
这消息给楚元王知道之后,给他们建立了一座忠义祠,勒碑记其事,至今香火不绝。
高山流水钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙,这人琴弹得特别好。
有一天他在深山老林里弹琴的时候,来了一个打柴人叫钟子期。
俞伯牙一弹琴,钟子期就说了:
“峨峨兮若泰山。
”俞伯牙心里很惊讶,因为他心里正想表现高山呢,就被听出来了。
俞伯牙心想:
我换一个主题,我表现流水,看你还能不能听出来。
谁知,钟子期一听,又说:
“洋洋兮若江河。
”不管俞伯牙弹什么,钟子期都能听出音乐表现的内容。
于是乎两个人就成了好朋友,成了知音。
但是,没多久钟子期去世了,俞伯牙痛失知音,伤心到极点的时候,就把自己的琴给摔了,发誓永远不再弹琴。
这个故事后来就形成了“高山流水”的成语,形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里,素未谋面,却彼此倾慕,忽悠赠答。
郑少谷曾有诗赞王子衡:
“海内谈诗王子衡,春风坐遍鲁诸生。
”意思是:
当王子衡讲评诗歌时,就是鲁国孔子的弟子听了,也会如春风。
后来郑少谷死了,王子衡惊闻噩耗,哀伤至极,他不顾千里奔波,特地赶到福建,为他办理丧事,宽慰亲属。
鲁肃(172-217),字子敬,东吴四英将第二位,文武全才。
鲁肃少年看出世道将乱,便苦练箭术。
其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过,向鲁肃借粮。
鲁肃当时前里有两囤米,鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。
周瑜十分感谢鲁肃,后来向孙权推荐了鲁肃。
鲁肃见了孙权,明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法,这就是著名的《塌上策》。
孙权非常敬重鲁肃,与他日夜交谈。
2**年,曹操南下,东吴分为主战主和两派。
鲁肃立主一战,并主动前往江夏请诸葛亮过江,使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。
赤壁之战中,鲁肃以武将身份出战,总领三军,立下了很大的功劳。
赤壁之战后,鲁肃立主将荆州借给刘备,这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。
210年,周瑜病逝,临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。
鲁肃任都督后不久,刘备取西川成功,于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。
刘备大军杀至公安,孙权也主张让吕蒙迎敌。
鲁肃在关键时候挺身而出,与关羽谈判,要求以湘水为界,归还三郡。
这就是著名的单刀会。
这件事的真正英雄并非关羽,而是鲁肃。
在单刀会上,鲁肃义正言辞,蜀方无言以对,只得割让三郡。
217年,鲁肃病逝,年仅46岁,诸葛亮在成都为鲁肃挂孝。
孙权称帝时感慨的说道:
“昔日鲁子敬就说过会有这一天,看来子敬真是有远见呀!
”历史上的鲁肃,作战时手不释卷,是一代儒将。
但在《三国演义》中,鲁肃基本上就没有什么功劳了,完全成了诸葛亮的陪衬,对这位文武全才来说,实在是太不公平了。
可以说在《三国演义》中和历史相差最大的人物就是鲁肃了“元白”情深俗话说“文人相轻”,但在唐代文坛上,却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。
他们是白居易和元稹。
两人的友谊,是在共患难中建立起来的。
元和十年正月,白居易与元稹在长安久别重逢,两人经常畅谈达旦,吟诗酬和。
但事隔不久,元稹因为直言劝谏,触怒了宦官显贵,在那年三月被贬为通州司马。
同年八月,白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案,被权臣嫉恨,宪宗听信谗言,把他贬为江州(今江西九江)司马。
休戚相关的命运,把白居易与元稹紧紧联系在一起,他们一生交谊很深,世人称为“元白”。
管仲和鲍叔牙“管鲍”指春秋时期的著名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。
管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意,赚了钱之后,鲍步牙知道管仲家里十分贫困,总是多分给管仲一些,绝不认为管仲贪心;管仲帮助鲍叔牙做事时,不一定件件做得很好,鲍叔牙不认为管仲愚蠢,而理解那是受客观条件所限;管仲做官,曾三次被逐,鲍叔牙深知并非管仲人品不好,或是干得不出色,而是时机和运气问题……管仲深情感叹道:
“生我者父母,知我者鲍叔也!
”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿,帮助齐君大力推行改革,使齐国成了春秋的第一霸主。
现在,人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
范仲淹与王质北宋的范仲淹因主张改革,惹怒了朝廷,被贬去颖州。
当范仲淹卷起铺盖离京时,一些平日与他过从甚室的官员,生怕被说成是朋党,纷纷避而远
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