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国子监观后感
篇一:
孔庙国子监观后感
孔庙国子监观后感
11223027
如果不是选择了古文名篇鉴赏这门课,我大概不会知道北京有个孔庙,更不会有机会来这里参观。
位于成贤街的北京孔庙古韵古色,踏足这里的我一时失神,竟似乎穿越了时空,看到了封建王朝时的景色,那浓浓的文化气息中似乎又带有一丝苍茫,似是在诉说这什么。
进入庙门,两侧又是沧桑的侧柏,将历史的厚重带给游人。
漫步庙中,朱红色的大殿,浓郁的树荫给我一种置身幻境般的感觉,尽管环境类似,但是这里却并没有故宫的威严,有的只是一代先贤的睿智和岁月也带不走的历史厚重感。
并没有什么令人奇异的景观,只是普通的碧水,肃穆的汉白玉栏杆,但是因为孔庙这两个字,却带起我无限的敬仰。
作为中华五千年来最正统文化的缔造者,孔夫子当年门徒三千,游历各国究竟是怎样的一种大毅力大智慧呢?
然而最终无人愿意实现他的理想,只能回国著书的他心中的苦闷又有谁能理解呢?
时间能改变一切,他终究不会知道五千年后自己会有这么的伟大,也不能感受孔庙中每个游人对他的敬仰,但是我想即便他知道了也不会快乐吧?
一个只为平天下的理想而奋斗的大贤者,大概从未期望过也不希望自己得到的只是人们的敬仰吧。
他的理想终究没有实现,即便在无数年后的今天,天下大同仍然只是理想罢了。
我们一直在学习他的道,然而我们却没人能够真正领悟他的道,反而学到的都在遗失。
社会一直在进步,我们推翻了封建主义,赶走了资本主义,进入了社会主义。
然而这是马克思的学说,是西方圣贤的智慧了。
我们都在说古老的东方是多么的文明,多么的神奇,但是为什么偏偏把孔夫子抛弃了呢?
从前还有举国上下都习儒术,尽管可能有些较为偏激,但是我们还是走在自己文明的道路上,并不平坦,甚至有些偏离目标,但是我们心安,然而转瞬间周围变了,只有孔庙的天,孔庙的地还是这样,外面已经全球化了,现在或许能理解孔夫子的只有路旁这沧桑的侧柏了吧。
身旁游人依旧,崇敬之心仍在,但是我却突然发现其实孔夫子并不需要这些空洞的名声。
他只是个普通人,他只是怀着一个善意的心在为自然,为身边的每个人着想。
渴望看到一个人们安居乐业的社会。
然而从古到今所有人都错了。
皇帝以为这是安抚控制子民的工具,改革家觉得这是社会进步的阻碍,而我们缺仅仅把他看成了一种引以为傲的文化,可是谁又真正的看到在历史中难过的孔夫子呢?
无人知,无人解,最终只能无奈站在了神坛之上,莫然接受众人的膜拜,不知该悲还是该喜。
出来时看到了碑林,上前细观,看到了许多耳熟能详的名字,明代首辅张居正、明朝指挥北京保卫战的于谦、清代书画家郑板桥、清代文人纪晓岚、清代文学家及改良主义先驱者龚自珍、清代帝师书法家翁同龢、清道光年间查禁鸦片的林则徐与邓廷桢、清北洋水师的创建者李鸿章、曾任新中国第一任最高法院院长的末代进士沈钧儒等。
不知道这些名垂青史的大家能否读懂孔夫子的心呢?
孔庙以西可以遥望见国子监,作为儒学的缔造者的孔子,国子监建在孔庙旁也十分正常。
但是国子监作为古代中国的最高学府,终究学究气过于浓厚,与孔庙这样浓浓的圣贤气息相比还是落了下乘,也就免去了想要参观的心思,然而他还是与孔子有所关联,远远观望了一刻,最终还是踏上了归路。
201X.11.24观后记
篇二:
祭孔典礼及参观国子监感想
祭孔典礼及参观国子监感想
今天非常高兴有这个很难得的机会去跟随老师一起去参观祭孔典礼及国子监,我一直很想去国子监及孔庙参观一下,感受一下古代最高学府及做学问的氛围,我觉得这对我们当代的大学生素质的培养有很大的必要性的。
这天也是孔子诞辰2564年的纪念日,刚进入到国子监,就看到好多来祭孔和观看祭孔的人群,粗壮的树干足以看出它经历多少岁月,处处透露着一种治学的庄严感,这是国子监带给我的第一印象。
祭孔大典开始的时候,在远处就听到了中小学生诵读孔子诗书的声音,处处彰显着蓬勃朝气。
走到近处,祭孔典礼已经在进行了,祭孔官们都穿着古代的服饰、古代的学生长服,还有漂亮的汉服,这是对圣人孔子的一种尊重,也是对儒学的尊重。
在井然有序的祭孔典礼结束之后,我们进到了孔庙,宽敞的大殿,排列着孔子的神位,还有其他颜子、曾子、子思子、孟子以及他学生的神位。
先前在书上看到说祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞,有“闻乐知德,观舞澄心,识礼明仁,礼正乐垂,中和位育”之谓,自古以来具有巨大的文化和艺术价值,今天一见果然给我很大的震撼力。
祭孔典礼也让我对儒家思想在当今社会的发展有了一些思考,在当今充斥着追求利益的社会,儒家思想虽然已经有些淡化,但这是我们民族很大的文化财富,也是我们绝不能丢失的。
其中,“仁者爱人”、“以礼立人”的思想,具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力,对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。
所以对于我们来说,是我们丰富的精神财富,我们更应该传承和发扬儒家思想和文化。
之后,我们还去了国子监参观旅游,在老师的介绍下,也懂了不少科举及古代治学的情况,我觉得获益匪浅。
篇三:
写孔庙观后感
孔庙国子监观后感
11223027
如果不是选择了古文名篇鉴赏这门课,我大概不会知道北京有个孔庙,更不会有机会来
这里参观。
位于成贤街的北京孔庙古韵古色,踏足这里的我一时失神,竟似乎穿越了时空,
看到了封建王朝时的景色,那浓浓的文化气息中似乎又带有一丝苍茫,似是在诉说这什么。
进入庙门,两侧又是沧桑的侧柏,将历史的厚重带给游人。
漫步庙中,朱红色的大殿,
浓郁的树荫给我一种置身幻境般的感觉,尽管环境类似,但是这里却并没有故宫的威严,有
的只是一代先贤的睿智和岁月也带不走的历史厚重感。
并没有什么令人奇异的景观,只是普
通的碧水,肃穆的汉白玉栏杆,但是因为孔庙这两个字,却带起我无限的敬仰。
作为中华五千年来最正统文化的缔造者,孔夫子当年门徒三千,游历各国究竟是怎样的
一种大毅力大智慧呢?
然而最终无人愿意实现他的理想,只能回国著书的他心中的苦闷又有
谁能理解呢?
时间能改变一切,他终究不会知道五千年后自己会有这么的伟大,也不能感受
孔庙中每个游人对他的敬仰,但是我想即便他知道了也不会快乐吧?
一个只为平天下的理想
而奋斗的大贤者,大概从未期望过也不希望自己得到的只是人们的敬仰吧。
他的理想终究没有实现,即便在无数年后的今天,天下大同仍然只是理想罢了。
我们一
直在学习他的道,然而我们却没人能够真正领悟他的道,反而学到的都在遗失。
社会一直在
进步,我们推翻了封建主义,赶走了资本主义,进入了社会主义。
然而这是马克思的学说,
是西方圣贤的智慧了。
我们都在说古老的东方是多么的文明,多么的神奇,但是为什么偏偏
把孔夫子抛弃了呢?
从前还有举国上下都习儒术,尽管可能有些较为偏激,但是我们还是走
在自己文明的道路上,并不平坦,甚至有些偏离目标,但是我们心安,然而转瞬间周围变了,
只有孔庙的天,孔庙的地还是这样,外面已经全球化了,现在或许能理解孔夫子的只有路旁
这沧桑的侧柏了吧。
身旁游人依旧,崇敬之心仍在,但是我却突然发现其实孔夫子并不需要这些空洞的名声。
他只是个普通人,他只是怀着一个善意的心在为自然,为身边的每个人着想。
渴望看到一个
人们安居乐业的社会。
然而从古到今所有人都错了。
皇帝以为这是安抚控制子民的工具,改
革家觉得这是社会进步的阻碍,而我们缺仅仅把他看成了一种引以为傲的文化,可是谁又真
正的看到在历史中难过的孔夫子呢?
无人知,无人解,最终只能无奈站在了神坛之上,莫然
接受众人的膜拜,不知该悲还是该喜。
出来时看到了碑林,上前细观,看到了许多耳熟能详的名字,明代首辅张居正、明朝指
挥北京保卫战的于谦、清代书画家郑板桥、清代文人纪晓岚、清代文学家及改良主义先驱者
龚自珍、清代帝师书法家翁同龢、清道光年间查禁鸦片的林则徐与邓廷桢、清北洋水师的创
建者李鸿章、曾任新中国第一任最高法院院长的末代进士沈钧儒等。
不知道这些名垂青史的
大家能否读懂孔夫子的心呢?
孔庙以西可以遥望见国子监,作为儒学的缔造者的孔子,国子监建在孔庙旁也十分正常。
但是国子监作为古代中国的最高学府,终究学究气过于浓厚,与孔庙这样浓浓的圣贤气息相
比还是落了下乘,也就免去了想要参观的心思,然而他还是与孔子有所关联,远远观望了一
刻,最终还是踏上了归路。
201X.11.24观后记篇二:
如何写观后感怎样写观后感如何写观后感怎样写观后感
一、要将重点放在一个“感”字上不少同学开始写观后感,往往将“观”的内容写得很长,总爱把故事情节从头到尾加以
介绍,生怕读者不知其内容,而发表“感”的文字却很少,如一个同学在写《一个独生女的
故事》观后感时,先将整个故事从头到尾讲述了一遍,先写张鸣鸣如何品学兼优,再写张鸣
鸣的父亲突然去世,母亲因承受不了这一打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从自己学梳头开始,
怎样担负起繁重的家务,接受一个个严酷的考验,然后写她在社会的帮助下一天天长大。
最
后结尾时才写到:
我要向张鸣鸣学习,不被困难所屈服,从小要学做自己能做的事。
针对这
样一篇结构的观后感,我首先肯定他看得很认真,记住了影片的情节,但从观后感的文体要
求上看,是不合格的。
因全文只有最后一句“感”,虽然这句“感”的内容贴切,但文章没抓
住“感”这个重点,写偏了,好像一篇电影内容简介。
我强调学生应以“感”为主,从文字
上看,“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。
文中适当引用影片内容,是为“感”服
务的。
因此,引用电影内容只要三言两语,不要具体叙述,更不要什么细致的描写。
观看了
《伟人爱迪生》后,我要求学生:
谁能用最简单的语言概括故事内容?
有个同学说:
本片主要
讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程;
还有个学生补充说:
主要讲了他发明电灯的事,他给全世界带来了光明。
我将两位同学的发
言进行比较:
前者准确些,后者只是无数发明中最突出的一项,并肯定他们能用简短的语言
概括故事内容,然后让学生抓住一点谈自己的感受。
如爱迪生刻苦钻研的精神,不怕失败的
精神,敢于创新的精神等,这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了,不仅突出“感”
字,而且读后能感人。
二、“感”是重点,不等于离开“观”有的同学写观后感,只是在开头提一下“观了某部影片后,大有启发”等字样,以后就
脱离了原片,说上一通自己的感想,牛头不对马嘴,无实际意义。
要让“观”和“感”相吻
合。
如观了《火烧圆明园》,我进行指导后让学生先打草稿,然后收了部分习作,发现有的同
学“感”与“观”内在联系不紧,有的根本无联系,他们写了一下影片内容后,就写到日本
帝国主义侵略中国,如何在中国烧、杀、抢。
抓不住影片的主题思想。
为了解决这个问题,
我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。
有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》(来自:
WwW.:
国子监观后感)
一文的结尾时这样写到:
影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上,仿佛在警示人们
“落后就要挨打”,我们作为新中国的接班人,一定要学好本领,把祖国建设得更加强大,不
让历史悲剧重演。
在这段结尾中,习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住,发表“落后
就要挨打”的“感”,使文章全文一体,使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际,深入发挥,把自己的“感”写深、写透。
这里的实际,不是单指自我实际,还包括他人实际,社会实际。
如观了《四个小伙伴》,我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?
你们也有过他们的想法吗?
学生讨论很热烈,认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会
成功。
有个同学说,他自己原来就有类似的想法,每年三月五日,他都做一件好事,他认为
自己就是雷锋似的好少年了。
还有个同学说,他为班级主动打扫过两次清洁,有的一次也没
主动打扫,却还被评为“红花少年”。
认为老师、同学们偏心。
看了《四个小伙伴》后,他和
四个小伙伴一样,都认识到只有踏踏实实,一步一个脚印去做,才能实现自己的理想。
看了《林则徐》后,学生认为无法联系实际,我就这样启发学生:
你看后印象最深的是
哪个镜头?
有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头,大展中国人的志气;有的说,当时的清朝
政府的腐败无能给我教育最深;有的说我印象最深的是那些受鸦片毒害,痿糜不振的、瘦骨
嶙峋的人们。
然后我再要求学生用比较法,针对现今社会,看是否有类似于林则徐这样有民
族气节或与此相反的人。
什么东西给现今人们带来精神和身体摧残?
我们应该如何对待?
这样,
学生马上想到了电视上披露有的海关把关不严,让一些走私物品进入中国,有的想到了社会
上的吸毒现象和不健康的游乐场所,同学们畅所欲语,仿佛一下子有话可写了,一个同学在
《观林则徐有感》一文中这样写到:
“?
?
在18世纪,鸦片使我们国败家亡,但可悲的是在
二十世纪的今天,吸毒的现象又有抬头,有的因吸毒走向犯罪,家破人亡,我们青少年一定
要认识它的危害,如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安机关报告,同时希望我们的海关把住
家门,不让毒品再次蔓延。
引导学生联系实际写好观后感,不仅提高学生的写作能力、认识能力,还能起到让学生
自己教育自己的作用,比老师严肃地说教效果要好得多。
评论|11
201X-04-0410:
45水瓶座的静莉|二级要是应付的话大体有个套路,开头就写哪天哪天我观影了{惊天动地},本片讲述了***
(电影内容)。
过渡一下说你受益匪浅什么的,然后写得到的心灵感悟。
可以从以下几个方面
来写:
责任方面-看到救灾军人的形象你的感触,比如做人要有担当,引用写有关责任的名言
小故事什么的。
团结方面-面对灾难我们的民族是怎样度过的,可以上升到民族团结的方面。
奉献-灾难中有很多感人的事迹,可拿出一例具体说说体会。
最后,可以写作为当代的学生,
你要怎样怎样。
如何写观后感怎样写观后感
一、要将重点放在一个“感”字上不少同学开始写观后感,往往将“观”的内容写得很长,总爱把故事情节从头到尾加以
介绍,生怕读者不知其内容,而发表“感”的文字却很少,如一个同学在写《一个独生女的
故事》观后感时,先将整个故事从头到尾讲述了一遍,先写张鸣鸣如何品学兼优,再写张鸣
鸣的父亲突然去世,母亲因承受不了这一打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从自己学梳头开始,
怎样担负起繁重的家务,接受一个个严酷的考验,然后写她在社会的帮助下一天天长大。
最
后结尾时才写到:
我要向张鸣鸣学习,不被困难所屈服,从小要学做自己能做的事。
针对这
样一篇结构的观后感,我首先肯定他看得很认真,记住了影片的情节,但从观后感的文体要求上看,是不合格
的。
因全文只有最后一句“感”,虽然这句“感”的内容贴切,但文章没抓住“感”这个重点,
写偏了,好像一篇电影内容简介。
我强调学生应以“感”为主,从文字上看,“感”的内容大
约占影片主要内容的四、五倍。
文中适当引用影片内容,是为“感”服务的。
因此,引用电
影内容只要三言两语,不要具体叙述,更不要什么细致的描写。
观看了《伟人爱迪生》后,
我要求学生:
谁能用最简单的语言概括故事内容?
有个同学说:
本片主要讲述爱迪生从一个身
无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说:
主要讲了他发明电灯的事,他给全世界带来了光明。
我将两位同学的发言进行比较:
前者准
确些,后者只是无数发明中最突出的一项,并肯定他们能用简短的语言概括故事内容,然后
让学生抓住一点谈自己的感受。
如爱迪生刻苦钻研的精神,不怕失败的精神,敢于创新的精
神等,这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了,不仅突出“感”字,而且读后能
感人。
二、“感”是重点,不等于离开“观”有的同学写观后感,只是在开头提一下“观了某部影片后,大有启发”等字样,以后就
脱离了原片,说上一通自己的感想,牛头不对马嘴,无实际意义。
要让“观”和“感”相吻
合。
如观了《火烧圆明园》,我进行指导后让学生先打草稿,然后收了部分习作,发现有的同
学“感”与“观”内在联系不紧,有的根本无联系,他们写了一下影片内容后,就写到日本
帝国主义侵略中国,如何在中国烧、杀、抢。
抓不住影片的主题思想。
为了解决这个问题,
我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。
有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》
一文的结尾时这样写到:
影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上,仿佛在警示人们
“落后就要挨打”,我们作为新中国的接班人,一定要学好本领,把祖国建设得更加强大,不
让历史悲剧重演。
在这段结尾中,习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住,发表“落后
就要挨打”的“感”,使文章全文一体,使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际,深入发挥,把自己的“感”写深、写透。
这里的实际,不是单指自我实际,还包括他人实际,社会实际。
如观了《四个小伙伴》,我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?
你们也有
过他们的想法吗?
学生讨论很热烈,认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。
有个同
学说,他自己原来就有类似的想法,每年三月五日,他都做一件好事,他认为自己就是雷锋
似的好少年了。
还有个同学说,他为班级主动打扫过两次清洁,有的一次也没主动打扫,却
还被评为“红花少年”。
认为老师、同学们偏心。
看了《四个小伙伴》后,他和四个小伙伴一
样,都认识到只有踏踏实实,一步一个脚印去做,才能实现自己的理想。
看了《林则徐》后,学生认为无法联系实际,我就这样启发学生:
你看后印象最深的是
哪个镜头?
有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头,大展中国人的志气;有的说,当时的清朝
政府的腐败无能给我教育最深;有的说我印象最深的是那些受鸦片毒害,痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。
然后我再要求学生用比较法,针对现今社
会,看是否有类似于林则徐这样有民族气节或与此相反的人。
什么东西给现今人们带来精神
和身体摧残?
我们应该如何对待?
这样,学生马上想到了电视上披露有的海关把关不严,让一
些走私物品进入中国,有的想到了社会上的吸毒现象和不健康的游乐场所,同学们畅所欲语,
仿佛一下子有话可写了,一个同学在《观林则徐有感》一文中这样写到:
“?
?
在18世纪,
鸦片使我们国败家亡,但可悲的是在二十世纪的今天,吸毒的现象又有抬头,有的因吸毒走
向犯罪,家破人亡,我们青少年一定要认识它的危害,如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安
机关报告,同时希望我们的海关把住家门,不让毒品再次蔓延。
引导学生联系实际写好观后感,不仅提高学生的写作能力、认识能力,还能起到让学生
自己教育自己的作用,比老师严肃地说教效果要好得多。
篇三:
如何写好观后感如何写好观后感
[思路分析]观后感主要是抓住其中一点进行引申和展开,写出你的思考和感受就可以了,
必须和观看的内容紧密联系[解题过程]观后感:
作为初中学生,接受知识的媒介比小学阶
段多得多。
不光是在学校从老师那里接受知识,从书本、影视乃至社会实践中也同样可以接
受知识。
随着年龄的逐渐增大,知识阅历的增加,当你读了一本好书,看了一场有意义的影、
视、戏,甚或你看到其中的一段(节)或生活中的一些现象,都产生一些联想、感慨,把它写
下来,形成文章,这就是感想。
常见的感想有观后感,观后感(影评)、短评等。
那么,如何写好感想作文呢?
一、认真审视有感而发观后感要认真阅读(观看)原作,万不可空穴来风。
在或读或观或看的基础上寻找和自己
的思想产生的共鸣之处,从而有感而发。
如果做不到这一点,写出来的文章就只能是无病呻
吟。
古人云,首先要“感于情”方能“动于情”,可见感想作文要写得感动别人,自己首先要
被感动。
二、读感结合以感为主这里所说的“读感”是一个广义的概念,它包含了“观感”等。
这些“感”都要与“读”、
“观”、“看”相结合,“读”、“观”、“看”之后才可能有感。
感想文的文体要以感为主,以读
导感。
切忌平均笔墨,抑或本末倒置。
三、提炼观点独立成文前面已经讲过,感想作文要以原作为基础,在原作上导出“感”来。
这个“感”应有自
己的观点,并能自圆其说。
它与原作的关系是:
原作是“感”的引子,而“感”则是原作某
一点的升华。
总之,感想作文是锻炼学生敏锐观察力的重要方式,它借助于书、影、视等,
使学生积累感情、观点等,寻找出一个宣泄的窗口。
也正缘于此,它对广大、中学生锻炼和
学习写札记、随笔等类文章不无裨益。
写观后感在褒贬人物、剖析事理、针砭时弊等方面都要有独到的见解。
观后感从文体上
看,属于议论文的范畴。
它的着重点在于“感”,它是抒发和阐述自己对原文所记叙的事件、
描写的人物、阐述的道理等的感触。
正因为观后感没有固定格式,写法比较灵活,因此近几
年来初中市统考的作文试题有时也采用了这种形式。
如上海市201X年市中考统考中《孩子和
书》一文中最后一题要求写一篇观点明确、联系实际,不少于80字的观后感。
因而应当引起
教师、学生的足够注意。
观后感是训练阅读、写作、分析、概括等能力的一种习作形式。
究竟如何写好观后感呢?
愚以为,可归纳“三要”、“三忌”。
首先,要认真阅读原作,掌握原作的基本精神,切忌不着边际地随便“瞎吹吹”。
观后感是由“读”和“感”两部分内容组成,当然重点是“读”。
“读”是“感”的依据
和基矗“感”是“读”的生发和提高。
文章做在“感”字上,功夫下在“读”字上。
有的考
生说:
“写观后感嘛,还不是随便瞎吹吹”在这类“瞎吹吹”的观后感里,有的议论好象“飞
机上吊大闸蟹———悬空八只脚”;有的引了原作一二句话,不作具体分析,就夸夸其谈;也
有的为了“标新立异”,甚至曲解了原作的基本精神,其主要原因是这些考生不肯在“读”字
上下功夫,没有吃透原作的基本精神。
其次,要就文论理,或就书论理及就戏说理,紧密联系实际,切忌拘泥原作,以叙代议,
就文论文,就书论书或就戏论戏。
写观后感,可以从原作整体出发发表感想,也可以就原作某一侧面入手谈体会,切入的
角度可以不同,但都要紧紧联系实际,或重在联系社会现实,或重在联系学习、工作、思想
等实际,应该“为时而著”、“为事而作”。
这样的观后感才有深度,才有现实意义。
反之,漫
无边际的大段大段地抄录原作或复述文中的场景描写,末尾加上几句标语口号式的语句,这样的观
后感,显然是失败的。
理来之于“文本”,用之于实际。
我们有些考生写观后感的另一个毛病
是大段大段引述原文或场景描写,有的甚至是改写、复述原作的故事情节,但议来议去还是
拘泥于原作内容,悟不出道理,联不上实际。
四、要选择感受最深的一点来写,切忌贪多求全,面面俱到。
一篇文章,一本书,一部电视剧或影片,它涉及的面实在太宽了。
假如认真阅读、仔细
观看的话,一定会有许多体会;很多感想。
如果,这也写,那也想写,“拉在篮里便是菜”,贪
多求全,面面俱到,结果“贪多嚼不烂”,什么都写不深,写不透,势必要吃“夹生饭”,到
头来,“竹篮子打水一场空”。
201X年市中考阅卷中发现有好多考生选择自己感受最深的一点
来写观后感,写出来的文章观点明确,联系实际,有理有据,结构完整。
深化了主题,干脆
利落,结构严谨;达到了写观后感“引———议———联———结”四字诀的完美境界。
(1)引——围绕感点,引述材料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”,而这个“感”
是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的
引用原文:
材料精短的,可全文引述;材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或
概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性。
如所读
书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或
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