人教版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》教案三篇.docx
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人教版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》教案三篇
人教版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》教案三篇
(一)知识与能力:
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味,体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
(二)过程和方法:
精读课文,学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法,学会通过驳论证来反驳论点的方法。
(三)情感与态度价值观:
1、学习文章之后,要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想,学习作者的爱国精神,增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备:
1、布置学生朗读课文,扫清文字障碍。
2.了解作者生平及写作背景。
三、教学过程
(一)导入课文
对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅,大家是比较熟悉的,我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉,小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。
而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁,它以议论为主,以批评、讽刺见长。
文章短小精悍,非常有力。
有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。
今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
(二)介绍时代背景及驳论文的有关知识
学生介绍,老师补充
1、介绍时代背景
2、议论文从论证方式上看,一般分为立论和驳论两种。
驳论是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
(三)整体感知,了解课文
1、通读课文,找出鲁迅击中敌人的哪个要害?
作者为什么认为它是错的?
2、作者正面提出的观点是什么?
依据是什么?
(引导学生多诵读,通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容,迅速筛选信息,摄取要点,在初读时迅速圈画出观点和论据,在朗读思考中明确答案。
)
(四)精读课文,讨论探究
根据老师所讲的有关驳论的知识,细细品读课文,谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
(1)课文中提出“信”,他们“信”什么?
(信地信物;信国联;信拜佛)
(2)他们的“信”实际上是什么?
本质上是什么?
(麻痹自己;是自欺力的表现)
(3)讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义(他信力)
小结:
作者没有反对他们的说发,而是承认所摆出的论据是事实是“真”的,但通过分析事实,发现对方说的不是自信力的问题,他们早已失掉自信力,只是从先前的“他信力”转向“自欺力”,推不出“中国人失掉自信力”的结论。
于是指出对方论据证明论点的过程不成立,从而证明对方的观点是错误的。
这是直接批驳。
2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”,这个观点与对方观点针锋相对。
证明了这个论点的正确,等于宣告对方观点不成立,是间接驳斥对方的论点。
(1)齐读第6至9节
思考:
用文中的一句话归纳鲁迅的观点
(2)怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人?
结合平时的积累,举例说明(从古到今的伟人、科学家、文学家等)
重点理解:
文中多次提到“中国人”,具体指怎样的“中国人”?
(研讨与练习2)
如何理解“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”这句话的含义?
(3)在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。
7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”,用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人,间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。
3、再读第9节,理解本节的意思。
什么是“壮元宰相”,什么是“地底下”?
这一节得出结论,自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,最主要的是要看地底下。
(五)品味关键语句,体会语言魅力
问题:
这篇文章战斗性语言表现在哪里?
例如,在文章开头,“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛,怀古伤今了”,充满着嘲讽意味。
“总”,表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”,一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”是沉迷于其中不能自拔,顽固不化的样子。
例如:
作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法,大大增强了语言的说服力和感染力。
(五)扩展延伸
1、读课文第七节,课文说“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”,他们“是中国的脊梁”。
这一类的人们在上世纪30年代,他们“有确信,不自欺”,“在前仆后继的战斗”。
在今天,他们是什么样的人呢?
试写一个片断作一番交流。
(六)总结(略)
板书
16、中国人失掉自信力了吗
信地信物
信国联自欺力(直接反驳)自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人自信力(间接反驳)盘骨和脊梁
舍身求法的人
篇二
一、学习目标:
1.熟读课文,理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点:
1.熟读课文,理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
三、教学难点:
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程:
1.导入:
同学们,我们今天学习第18课,同学们都进行了预习,这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论:
师:
理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义,我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师:
老师板书:
中国人失掉自信力了,这是一个陈述句,怎么读一读。
加上“吗”的具体意思是什么?
“中国人”没有失掉自信力。
师:
在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点,他是怎么论证的。
“中国人”没有失掉自信力。
作者又是怎样论证的。
师:
根据注释提供的背景,国民党反动势力的观点和作者的观点相悖,你认为谁的对?
为什么?
怎么读?
师:
怎样理解“中国的脊梁”?
生:
脊梁在人身上,撑起了一个人。
对一个国家而言,它能撑起一个国家的命运。
师:
这是敌方的论据信“地”信“物”,后来信“国联”,这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”,如果对方的论证成立,敌方就是对的?
请同学们跳读课文第三到五自然段。
生:
用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师:
阐述一下你的理由,先生反驳的是什么样的论据?
师:
先前信“地”信“物”,后来信“国联”,和自信有什么关系呢?
生:
他们都没有相信过自己。
师:
什么叫“自信”?
生:
就是相信自己。
师:
那么,反动政府相信自己了吗?
生:
没有。
师:
是啊,信“地”信“物”信“国联”,都没有相信过自己,那怎么能说中国人失掉自信力了呢,而且,当时“地”还有吗?
生:
没有了。
师:
那“物”呢?
也被日本帝国主义掠走了。
再看“国联”,“国联”当时帮不帮我们中国?
生:
不帮。
师:
从哪里可以看出来?
生:
124页的课后注释2中可以看出来。
师:
你看书很仔细。
信“国联”有没有用啊?
生:
没有用的。
师:
信“地”信“物”信“国联”,都不是信自己啊,那能说中国人失掉自信力了呢?
他们失掉的是什么?
生:
是“他信力”。
师:
文章中原稿是我们现在看到的文章,但是在发表的时候,国民党书报检查机关删掉了,他们为什么要这样做?
生:
掩盖内心的颓废、迷惘、不自信,祈求与神灵的庇佑。
也就是自欺欺人。
师:
他们在文中的形象是怎样的,也就是第一段中的“我们”?
3、体会情感
师:
在国家迷惘,历史黑暗之际,就是有鲁迅这样的民族脊梁,能带给我们以信心,指明我们奋斗的方向。
生:
齐读文章第9段,最后一句话。
师:
怎么理解“地底下”。
生:
中国当时为民族独立,国家富强的革命力量。
师:
自信力是我们民族的精神财富,且看今日之中国民族自信力。
4、总结
通过这节课学习,我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力,先生用他尖锐犀利的语言,无情的抨击了当时反动政府的悲观论调,用他饱含深情的笔触告诉世人,我们中国民族永远充满自信力。
5、板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
直接驳论证
间接驳论点
6、作业
《同步训练》课后练习部分
篇三
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击,并大张伐挞,从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景,深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文,理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品,树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点:
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程
第一课时
一、导语设计:
有人说,新世纪的第一年——2001年是“中国年”,申奥成功、加人WTO、国足出线等等,喜事不断,中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而,70多年前的中国是怎样的面貌呢?
那时的中国人又是怎样的精神状态呢?
当时,有一位思想的巨人、顽强的战士,以犀利的目光洞悉着这一切,一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他,就是鲁迅先生。
今天,我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题),看看我们能从中得到什么新的启发,学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况:
(1)解释下列词语:
玄虚:
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫:
因没有把握而难以预期。
诓骗:
用谎话骗人。
怀古伤今:
怀古,追念古代的事情。
为民请命:
请命,代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日,日本帝国主义突然向沈阳进攻,蒋介石下令不许抵抗,国民党军队不战而逃,不到半年,日本帝国主义就占领了我东北三省。
而国民党政府腐败无能,采取不抵抗政策,“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”,“国联”即“国际联盟”的简称,是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾,于1920年成立的国际组织。
鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九一八”事变后,国民党政府多次向国联申诉,要求制止日本帝国主义的侵略,但国联采取了袒护日本的立场,它派出的调查团到我国东北调查后,在发表的《国联调查团报告》中,指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”,但居然承认日本在中国东北的特殊利益,国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
蒋介石向国联哀求,实际上就是向日本帝国主义哀求,充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后,一些国民党官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等,“一味求神拜佛,怀古伤今。
”因此,在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日,正是“九一八”事变三周年之后,为批驳这种错误论调,鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句,意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人。
我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
他的作品很多,有小说集《呐喊》《彷徨》等,散文集《朝花夕拾》,诗歌集《野草》,杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。
本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看,这又是一篇杂文,杂文短小精悍、写法灵活。
鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻,由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握,理清思路:
指名学生朗读课文,要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段):
摆出对方的论点和论据。
第二部分:
批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分:
号召广大中国人民要分清是非,向英雄人物学习,积极投入革命的洪流中去。
(9自然段)
四、阅读第1、2段课文,回答下列问题:
(1)这两段话中,揭示了对方什么谬论论点?
什么论据?
哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点:
中国人失掉自信力了。
谬论论据:
两年以前,我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛,怀古伤今”等句最富于讽刺意味,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”,采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”,与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3~5段,思考:
写驳论,要善于寻找批驳的“突破口”,所谓“突破口”,就是对方谬误的薄弱环节,抓住了它,就能击中要害。
联系全文,想一想,为什么本文以反驳对方的论证,即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实,谬论论点表面看上去似乎也正确,那么要想驳斥这——观点,的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系,即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次,找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文,找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上,研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力论证的基础上作了正面立论:
“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6~8段,要求学生思考:
文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6~8段间接驳斥了对方的论证,即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛,怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。
他们不能算真正意义上的中国人,他们是中国的败类。
而真正的中国人在国难当头时,应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的,我国自古以来就不泛这样的人,他们才是“中国的脊梁”,“他们有确信,不自欺;他们在前赴后继的战斗。
”在此基础上作者提出了正确的观点:
“说中国人失掉了自信力,用以指一部人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九一八”事变后,中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言,提出“组织群众的反帝运动,发动群众斗争,反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。
在党的号召和领导下,全国掀起声势浩大的抗日运动,坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。
1931年9月至12月,曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人?
齐读文章最后二段。
“要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人,为人民着想,代表最广大人民的利益,永远也不会失掉自信力。
评价中国人应该去评价这部分人,在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”,而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛,怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。
文章最后再次强调了上段所立的观点。
5.哪些人是“中国的脊梁”?
为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利,埋头苦干,创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。
如毕升、李时珍等。
一种是不怕流血牺牲,起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。
如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
一种是代表人民利益,不顾个人安危,为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号,为民请命的人。
如杜甫、白居易、关汉卿等。
一种是历尽艰辛,奋不顾身,探求佛教教理的人。
如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”,是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九一八”事变三周年后,有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。
揭露了国民党政府的卖国投降本质,肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味,如“一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
”作者指出还是一种“自欺力”,揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》,学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅论据是真,但不能证明论点
错误直接反驳正确
敌:
中国人失掉自信力了间接反驳我:
我们有并不失掉自信力的中国人在
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