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通过教育去治疗史代纳
通过教育去治疗
HeilpaedagogischerKurs
第四册的全部内容/的总结
第一到第五节课
作者:
RudolfSteiner
2001年直接从德文翻译
版权所有RudolfSteinerNachlassverwaltungDornach/Swiss。
GA317
也许人家会认为治疗跟教育无关。
比如有人在同学的身边,因为心里太紧张,他就影响大家合作的过程,使大家什么都做不成。
如果我当他的老师能够解决一个学生心里紧张的问题,全班能做成多么好的事。
其实,每一个人都有一点点不正常。
做不到什么多数不是因为缺少知识,而是因为心理精神不完全健康的原因,而且心理精神的问题又受身体的条件。
如果我们希望每一个人都能做到他想做的事情,我们的教育就需要治疗的作用。
在这里总结和翻译的资料是RudolfSteiner给他的学生讲的治疗教育课。
其实,在这里写的特殊教育不是一种为了让学生学知识的教育,而是为了治疗学生的教育。
《治疗教育》的德文书名叫《HeilpaedagogischerKurs》。
鲁道夫史代纳在这里介绍的需要治疗教育的残疾情况都是一些神经心理残疾的。
盲人、聋哑人等等在这里不算残疾人。
这本书的内容不是一个要相信的东西,因为相信一个自己无法查清楚的东西很限制自己的思想。
这本书的目的是让人进入思考过程,让人发挥兴趣。
另外,在这里翻译的课程是1924年讲的,所以在这本书对于当时(1924年)的自然科学的看法也不是对于现代的自然科学的看法。
现代的科学基本上已经确认鲁道夫史代纳当时说的话。
这本书的内容只要给对适合人类的教育有一定了解的人看。
如果你还没有了解这个网页也介绍的《儿童的教育与改革》和《全面的人类学》等书,你看这本书一定很难理解,容易误会。
本来鲁道夫史代纳讲12节特殊教育的课,5节课是打好基础,后边的课是谈具体例子的。
在这里总结的课只包括前边的5节基础课。
讲具体例子的7节课在将来可能还会总结和翻译。
第一节课
需要特殊教育的小孩都是在某些方面发展没有完成的或者生某种病的小孩。
先要介绍这种发展没有完成小孩的本质,而且为了理解没有完成的,先需要理解完成的健全的发展。
其实,发展没有完成的残疾小孩的特点在每一个健全人的身上都有一点点出现。
如果理解发展没有完成的灵魂生活,就可以发现:
每一个人在他的心理灵魂的生活中都有一点点残疾人的不正常的缺点。
比如,一个人说话的节奏有问题,使我们听不出几个字成为一个词或者我们在听到下一个词已经忘掉前边的词。
还有很多发挥不了感情或者意志的现象,都是一些世界上大部分的人都会出现的发展没有完成的现象。
一个特殊教育家要理解这样的现象,也要知道有哪些现象的孩子在哪反面的发展没有完成。
其实,这样看只是一种手段,但是千万不要认为现象已经能说明存在的问题。
我们研究残疾小孩的时候发现的灵魂不正常的状态对特殊教育家来说只要是一个现象,可是现象还不是存在的问题。
为了能认识到存在的问题,我们需要发挥这样的了解:
如果说,什么灵魂或者心理状况是不正常的,我们判断的根据只是从我们看法出来的。
我们人口的大部分以为自己灵魂的状态是正常的,就说和我们不同的是不正常的,是残疾的。
因为我们只要看到一个和自己不一样的孩子,就说他是有病的,所以我们很难找到他“病”的根源。
如果我们解决或者治这样的“病”,我们做的实际上可能是改掉这个小孩的特殊的才能。
所以我们尽可能不要根据人口的平均情况来判断一个小孩有没有毛病。
如果先不看心理灵魂的情况,而是看精神在身体中的情况,就可以想象一个人的精神在他进入身体而生出来之前从精神境界经过不同精神和灵魂的境界来到并进入物质的世界。
从精神和灵魂境界来的一个人的灵魂跟我们在生活中看出来的灵魂不一样。
这个灵魂进入物质的世界的时候,他要抓住属于他的身体,而且被他抓住的身体是根据从父母遗传的性能造成的。
如果生出来的小孩的灵魂比如进入一个根据遗传不健全的肝,他的灵魂就会感觉到肝不健全的状态,进入不健全肝的灵魂在肝里面也不会发挥得健全。
不管什么器官根据遗传的作用不健全,进入这个器官的灵魂也不会发挥得健全。
进入器官的灵魂和遗传的器官联起来了之后,灵魂在身体中的生活才出现,而且它出现象镜子里面的象一样。
这样出现的灵魂生活是人的思考、感情和意志。
思考、感情和意志就是被反射而看出来的灵魂。
下面就要看这个平常不能直接看出来的灵魂怎样抓住物质的身体:
可以把人分成三个部分:
神经知觉、受节奏作用的器官(心、肺等)和四肢的部分。
神经知觉的功能主要在头里面,小孩的神经也是从头开始发挥的,而且这个神经知觉的结构是一种自己没有造成物质功能的结构,可是管理整个身体的一种结构。
比如肝的功能是在肝里面发生的,可是头脑里面有一个属于这个功能的神经功能。
肝里面的肝的功能和其他的器官是比较分开发生的,可是在头脑里面这个属于肝的功能是和属于其他器官的功能联系的。
由于这样的头脑里面的管理工作,神经里面发生一种消失物质的过程。
神经中发生管理的过程,可是四肢和用营养的身体部分里面发生分析的过程。
四肢和用营养的身体部分里面发生的都是分开发生的。
比如肾的功能在头脑是和肠的功能联起来的,可是在肾和肠里面,他们的功能是分开的。
头脑里面发生的、消失物质的管理工作是思考才能的物质基础。
为了能够思考、为了能够决定做一件事,从精神灵魂进入身体的在头脑里面需要碰到总结和联系的功能,去管理根据遗传得到的物质的身体。
也可以说,被管理的遗传得到的物质的身体对于精神灵魂来说是一种影响和反射精神灵魂工作的“镜子”。
这样也可以说:
人的头脑由于做管理工作成为一个镜子,而且被这个镜子反射的是外界、人体之外的世界。
这样反射出来的是我们普通的思考。
所以我们需要分得清楚两种思考:
一个是这里说的被身体物质反射出来的普通的思考,和另一个是从精神灵魂境界进入和抓住物质身体,并能改造和能设计物质身体的“无形的思考”。
普通的思考在晚上睡觉的时候或者不思考的时候就消灭,它在事实上不存在,象镜子里面看到的象一样。
事实上存在的、改造和设计物质的无形的思考是我们平常不能发现的。
这种无形的思考的作用改造和建设四肢和需要营养的身体结构。
这个结构包括各种各样的不同功能分得比较清楚的器官,比如肝、肺、心等等。
它们都和四肢需要营养的部分有关。
身体节奏的部分是看不出来的。
所有看出来的,包括脑筋,都和四肢需要营养的部分有关。
这些分开存在的不同的器官又成为能发挥意志的物质基础,象神经合作管理的功能也成为思考才能的物质基础一样。
比如,我们看一个成年人。
这个人在7岁的时候得到了他第二次的牙齿,在14岁的时候得到了性成熟,在21岁的时候得到了心理灵魂的生活部分。
我们研究一个人的时候需要分得清楚一个已经换牙齿的人和一个还没有换牙齿的小孩。
其实,人的身体每一年都换掉身体的物质,每7年都达到换整个身体材料的结果。
这种换的意义在换牙齿的时候特别重要,因为换牙齿之前的身体结构是从父母遗传得到的。
这个遗传得到的身体的结构可以说只是一个模型,还不是自己特点的。
在生活开始的7年,小孩要脱离这个遗传得到的模型,改造自己的身体,把它成为有个人特点的。
所以换牙齿之后的身体结构和身体的物质再也不是遗传得到的,而是被自己的、进入和抓住自己身体的精神灵魂改造而建设的。
而且做改造和建设工作的是一个人从精神灵魂带来的无形的思考。
所以他换牙齿之后的身体具有他个人的特点。
但是在建设的过程中需要一个模型,是因为无形的思考不一定够强建设整个一个身体。
如果一个人从精神灵魂的境界带无形的思考的力量很健康、很强,他就可以对面所有身体里面存在的遗传的因素,脱离模型结构。
如果一个人的无形的思考的力量太弱,他就不能完全排除遗传模型的因素,使他的身体永远保留一些遗传的特点。
普通的医学说遗传的作用不正确,因为遗传的作用在实际上在换牙齿之后要失去他的作用。
所以我们需要分得很清楚换牙之前不同于换牙之后已经有属于个人身体结构的小孩。
一般情况,个人自己的建设力量要打得过和改造遗传的模型的结构。
可是,如果它打不过,遗传的模型的力量就继续决定一个人身体的结构。
从打得过或者打不过的程度就可以了解到很多孩子发展没有完成的情况。
因为小孩从7到13岁的时候特别地发挥他个人自己的因素,所以他在这个时候对于环境是比较封闭起来的。
在这个时期,老师特别能发挥小孩个人的特点和个人的才能。
假如这个时期在14岁之后都这样发展下去的话,他会成为一个特别不理会别人的人,会成为一个不能接受外界的人,一个自私讨厌的人。
可是在实际上一个7到13岁的小孩同时已经在改造而建设他第三个身体结构,就是性成熟出现的。
这个第三个身体结构不只在性方面是和环境联起来的,它也在所有其他方面都要获得和环境的联系,比如是知觉才能的成熟和呼吸的成熟。
所以他在14岁之后再也不象14岁之前这么无知觉、无感情,而且从环境得到的感情已经获得了自由。
这样,精神灵魂境界来的进入并抓住物质身体的到了21岁的时候已经改造了器官的本来遗传的结构。
改造得到的是个人自己的又成熟的人。
如果小孩的一个器官在还没有改造器官之前工作得不正常,这个不正常的遗传的模型就会影响灵魂的改造工作和灵魂健康的发展。
如果一个人的器官在21岁之后已经完成改造工作之后才不正常,这个器官已经获得独立,使意志的灵魂不再依赖它,能独立地坚持发展。
所以大人的器官生病的时候,只需要治这个器官的病,可是小孩的一个器官得到病的时候,意志灵魂的发展也受影响,我们除了治器官的病以外,还要解决灵魂的发展。
可见,我们平常查出来的病只是物质的表面上出现的病。
不这么容易查出来的病在一个器官液体或者气体的流动方式的结构中出现。
还有,器官的温度对进入器官的灵魂活动也很重要。
比如,一个小孩的意志发挥得不正常,就需要知道意志的发挥跟什么器官有关,跟什么器官的怎样的一种变态有关。
小孩会出现的思考问题没有意志上的问题那么要紧,因为大部分看起来象思考不正常的问题在实际上也是意志发挥不正常的问题。
有时,思考不正常只是思考太快或者太慢的问题,而且太快或者太慢是因为发挥和调整思考速度的意志结构不正常。
只有思考变态,比如好象知觉到实际上不存在的东西,这才是真正的思考的问题。
这样的真正的思考问题在没有意识的境界出现而影响想象工作。
这样的强制的思考脱离意志的作用。
可是教育上出现的问题一般都是意志发展不完成的。
一个教育家还需要考虑一个小孩的本质怎样对他的发展起作用。
先只要看开始的7年。
比如一个小孩出现一些发展没有完成的问题,有可能是从父母遗传得到的问题。
这样的遗传得到的问题也没有自然科学说的那么可怕,因为问题也不是没有道理的,而是这个人为了他的精神上的学习需要安排这样的命运。
一个还留在精神境界的人自己要选一个他的精神灵魂可以进入和抓住的身体。
如果这个人选一个根据遗传不正常的身体,这就是因为这个人还在精神境界的知识不够。
哪个人选一个根据遗传残疾的身体,哪个人的对于身体结构的知识不够。
这个知识当然不是我们普通思考的知识,而是我们意识不到的无形的思考。
如果一个人在进入一个身体之前以他无意识的无形的思考不完全了解人体的结构,他就不能完全进入和抓住这个身体,也不能在开始的7年内改造这个遗传的身体,不能把它变成个人自己的。
一个人在他死了之后跟生出来之前要得到的对于人体结构的知识很多,比现代(1924年)的科学能研究出来多得多。
这个无形的思考的知识在生出来之后就进入和抓住了身体,在人的意识和知觉上并不出现。
如果一个人在他的生活中不发挥对他环境的兴趣或者没有发挥兴趣的机会,他未来死了之后留的知识就被限制。
假如,有一个时代把人都关在房间里面,把他们的认识过程封闭起来,不给他们发挥对生活环境兴趣的机会,在他们死了之后,他们在精神的境界虽然和那些知识接触,可是他们没有接受这些知识的才能。
如果他们再生出来,再进入一个身体,他们为了选、抓住和改造遗传的身体需要的知识就太少了。
一个人走在世界上,可能对他普通的意识中的思考是没有什么的,可是对他不在意识中的无形的思考来说,每一件在世界上观察的事情都会成为精神境界的对于人体知识的基础。
在物质的世界上对外界的兴趣在物质之外的境界中就变成“内界”的。
所以在一个时代大量出现的残疾人和这个时代之前发生的事情有关系。
在世界上没有发挥对外界的兴趣的人在进入身体的时候会选那些有知识的人不会选的有遗传病的父母,而且会给好身体的就不生小孩。
我们看一个残疾人的时候,我们也需要看他是从上一次生活怎么样的一种社会回来的,也需要看他为什么选这些遗传有问题的器官,为什么以他不够全面的知识进入这个他不能够抓住和改造的身体。
这样,一个小孩在生活开始的7年中会有两种发展的可能。
一种是遗传得到的模型身体不健全,第二种是相反的:
一个小孩遗传得到的模型身体很理想,比如肝很理想,可是因为这个小孩从精神境界带来的知识不全面,他就不理解这个肝存在的理想的结构,结果他在0到7岁抓住肝而改造肝的过程中造肝造得不理想,结果有发挥意志的问题出现。
这是因为肝不只有现代(1924年)的医学说的那些功能,它的功能也是把想法中的东西传入四肢的动作。
如果一个小孩靠他不全面的无形的思考把健全的肝改造成不健全的,这个小孩在愿意发挥意志的时候虽然愿意,可是做不到,因为他的想法留在思考状态。
象肝工作不正常的时候影响意志正常的发挥一样,每一个器官都成为不同的一种灵魂才能的物质基础。
为了说明残疾命运和无形的思考之间的关系,在这里要介绍一个例子:
一个年轻人到了火车站的时候,他知道又愿意上火车,可是突然做不到,让车走了。
谁联他自己都不知道为什么。
那么,他的意志为什么发挥不出了?
他的爸爸是个哲学家,把人的灵魂分成想象力、判断力、同情感和反感。
可是他不承认人的灵魂也包括意志,因为他要老实,他只要承认能意识到的部分。
后来他在他研究的不包括意志的理论已经变成了他的思考方式,而且他再后生了一个儿子的时候,他自己的肝已经适应了他自己的思考习惯,使他的肝和儿子的肝都没有发挥意志才能的物质基础。
也可以说,他的儿子选了这个爸爸,因为儿子无形的思考没有包括肝结构的知识。
他选了一个不需要关心肝结构的身体。
可见,如果要研究到一个小孩没有完成的发展,也要看他命运的根源。
第二节课
上一节课是说,残疾人出现的病我们只能当成表面上的现象,这不是现象根源的状况。
普通的自然科学只能研究到表面上出现的现象,所以在这需要了解包括灵魂和精神境界的情况,才能知道残疾状态的根源和医疗的机会。
根据普通的心理学,最伟大的哲学家都是心理不正常的人,所以根据普通的心理学安排的课程也不会发挥最伟大的哲学家。
其实,问题只是我们不承认比普通的心理状态更天才有创造性的。
在这只要看治疗小孩病的机会。
治疗大人的方法和小孩是不一样的。
象研究一个小孩现象的根源一样,也能研究小孩灵魂的思考、感情和意志的根源。
上一节课已经说过一个不能发挥意志的例子怎么有肝里面不正常的根源。
所以解决意志上出现的问题要经过肝的治疗和对肝起作用的教育。
为了能理解这样的关系,先需要了解更多灵魂发展的情况:
前边说过:
0到7岁的身体只是一个从父母遗传得到的模型身体。
有个人特点的小孩在这个时候就要改造它,把它成为有自己特点的。
如果小孩个人的无形的思考比遗传作用强,在身体和灵魂的境界上他个人的心理特点就能出现。
如果小孩个人无形的思考不够强,7岁造出来的身体就不能够脱离从父母遗传得到的模型固定的特点。
这样,一个小孩将来也发挥不了他根据他的命运本来要发挥的。
现在还需要看,表面上出现的思考的发展和意志的发展之间的关系。
表面上的普通的思考是一种管理的过程,而且这个管理的过程和脑筋的结构形成。
意志的出现是一种分析的过程,意志的过程和四肢得到营养的过程形成。
如果研究思考是什么,就可以发现:
思考的内容进入人体的脑筋。
所有一个人平常会思考的东西,都在他的身内存在。
有的现代(1924年)的科学家说,思考的内容是人在学习的过程中发明出来的。
可是如果研究得更准,就无法查到人体内能造思考内容的器官。
所以可以说:
思考内容是人体造出来的等于说这样的一个比喻:
一个人天天早上起来,他的杯子里面都放着牛奶。
有一天他就开始思考“牛奶经过什么化学过程从这个杯子的材料造出来?
”杯子的材料中也研究不到能造牛奶的“器官”,这样的想法是很傻的。
可是说思考的内容是人的脑筋造的就这么傻。
人思考的内容需要象杯子里面的牛奶一样从外面倒到脑筋里面去。
就可以问:
进入脑筋的普通思考的内容是哪里来的?
我们人在物质境界的世界中生活,也在构造生命境界的世界中生活,而且在我们得到物质境界的身体之前也得到了我们构造生命境界的一种“身体”。
这个我们生出来之前要经过的、得到自己构造生命的力量的整个宇宙都存在的构造生命的境界在实际上是所有存在思考的载体或者状态。
就是说,人还没有生出来的时候、还在构造生命境界中存在的时候,他就在那边的正在形成的整个宇宙的思考中。
在那边存在的思考是无形的思考,在形成的状态中的思考。
那边存在的无形的思考也能够设计和形成物质身体的结构,而且人在进入物质的身体之前在构造生命境界中得到所有他以后在生活过程中形成物质器官的思考。
生活中无意识的、设计物质器官的思考不是生活中形成的,也不会在生活过程中从构造生命的境界得到。
所有一个人无形的建设身体的思考,都是人经过构造生命境界准备进入物质身体时带的,进入了身体之后再也不能继续形成的。
再看上一节课说过的:
人有在表面上出现的普通的思考、感情和意志,除了这些以外还有人灵魂的境界和在灵魂境界存在的无形的思考。
这些从宇宙的构造生命的力量得到的无形的思考建设和形成我们身体的知觉器官、神经和脑筋,而且无形的思考形成脑筋的过程是这样发生的:
身体生活的物质环境中有不同在生长过程中的东西。
这些在环境中的东西的生活过程被无形的思考消失而停止。
结果,物质死掉而分出来。
这样分出来的无用的物质成为神经。
这些神经的物质由于死掉而分出来得到一种反射的才能、象镜子差不多的反射才能。
由于这样的反射才能,宇宙中存在的无形的思考被神经反射,结果普通的表面上的思考内容在神经中出现。
我们在生活中意识不到的无形的思考以消失物质的方式给我们设计能反射宇宙构造生命的力量中形成的思考内容的神经,而且被反射出现的普通的思考是有意识的。
只要看自己在一个变形的镜子中的象,就可以发现象征和自己活的人不一样。
一样的也可以看被反射的普通的没有形成过程的思考内容。
宇宙构造生命的力量中不可能有变态的思考存在。
人意识上出现的普通的思考内容也只是从构造生命境界存在的思考反射出来的象。
那么,怎样会有变态的普通的思考出现?
因为镜子或者要做反射工作的神经有问题。
所以,如果研究一个人思考的内容为什么变态,就来到反射这个思考的神经,也来到设计这个神经的无形的思考。
思考内容在宇宙构造生命的力量存在的根源不可能出问题。
教育家教育脑筋不正常的残疾人需要让这些残疾人和宇宙构造生命的境界联系,而且在这个让他们联系的工作中最重要的、最起作用的是教育家对灵魂境界的事实的认识和意识。
下面就要说明为什么:
先要问,什么对一个思考不正常的小孩起作用,什么做法能起治疗的作用?
思考不正常的小孩自己的构造生命的力量不正常,所以他设计脑筋也不正常。
生出来之前在灵魂构造生命的境界中得到的无形的思考都是正确的,可是小孩在构造生命的境界中不一定有能力正常地接受这些那边的思考,没有能力把它们成为自己的构造生命的力量。
可以再用装牛奶的杯子当比喻:
装在杯子的牛奶不可能有错误的形态,因为它都适应杯子的形态。
如果杯子的形态有道理,牛奶装在杯子的状况也有道理。
比如,一个人把那个杯子设计得象一个完全关的球形一样,虽然空间很大,可是牛奶进不去。
或者另一个人设计的杯子下面不平,使杯子掉下来。
有很多种设计不方便的可能,牛奶都没有办法进去。
构造生命的力量在人体中的状况一样地依赖一个人从以前的生活带来的“精神的知识”或者才能,如果他没有知识,他也不能正常地接受和装构造生命的力量包含的无形的思考。
有可能,一个小孩生出来根据他的精神的知识或者命运带来的也装不了什么。
比如,他带来的精神的知识或者命运的形态不让构造生命的力量正常地进入他的四肢和需要营养的器官,结果构造生命的力量在头脑里面发挥得很好,可是不能正常地进入四肢,不能在四肢中发挥。
就是说,四肢没有足够的能设计和形成它们的无形的思考力。
可见,灵魂(思考、感情和意志)发展没有完成的小孩存在的问题往往是他接受的构造生命的力量不全面。
现在要问:
什么对0到7岁的小孩的构造生命的力量能起作用?
回答这个问题能说一个教育上的规律:
高的境界对于底的境界起作用,让底的境界发挥。
这样能发展物质身体的是构造生命境界中的东西,能发展构造生命的力量的是心理动力(在其他的书上写的“心理现象”和这里写的“心理动力”一样)境界中的东西,而且能发展心理动力的是自我意识的东西,等等。
老师怎样利用这个教育规律呢?
如果老师发现一个小孩的构造生命的力量的发展没有完成,老师就要靠自己的心理动力对小孩起调整构造生命的力量的作用。
所以在这再要写清楚,老师的哪个境界的东西对小孩哪个境界的东西能起调整的作用:
小孩:
物质身体老师:
构造生命的力量
构造生命的力量心理动力
心理动力自我意识
自我意识精神自己
所以一个特殊教育老师在学教育的时候主要需要学的是修炼自己的不同的境界,包括自我意识更高级的境界。
以后还要介绍一个很没有水平的教育家怎样还能靠他自己根本意识不到的精神自己对小孩起很好的调整作用。
教育却是很神秘的一种事情。
教育学生的构造生命的力量时,老师要靠他自己的心理动力。
那么,要靠的那个心理动力是怎样培养出来的?
只能是老师自己培养自己的。
老师心理动力的状态需要直觉地理解学生构造生命的力量的缺陷。
比如学生的构造生命的力量在他的肝无法发挥,使这个学生虽然愿意做某种事,可是主动在实际上发挥不了。
如果老师以他自己的感情(心理动力)能进入学生要靠意志把想法变成做法,能进入学生受阻碍的意志,同时能从老师自己的意志力去同情学生的状况,老师在他自己的心理动力中就能发挥一种对学生状况的理解,结果:
老师心里对学生存在的同情感和反感会消失。
而且老师让自己的同情感和反感消失就是修炼和教育他自己的心理动力。
比如,一个小孩因为上面说的问题学不到走路,如果他的老师还存在任何同情感和反感,就是说老师看到小孩的时候会有一些心理震动,老师就无法有效地教育这个小孩。
只有老师很冷淡地客观的看这个小孩存在的问题,老师的心里只有理解的感情存在,他的心理动力就获得了一种适合教育残疾小孩的状态。
这样的话,老师做出来的事情都很自然地适合这个小孩的需要。
老师在表面上给小孩讲的话起不了什么教育作用,起作用的只是老师自己的状态。
老师怎样才能达到这样的理解的才能呢?
经过对人神秘本质的兴趣!
不过这些兴趣一定要在社会内发生,一定要避免狂热地发挥一些脱离社会事实的事情。
狂热地发挥没有真正的理解,不实用,也不会让精神上研究出来的进入实际生活上的做法。
因为这里写的知识不适合每一个人,不要让会有误会的人接受这样的知识,只要自己实用它。
比如有一个别人都说他发疯了的人,做很多奇怪事情的人。
人家平常不会思考这样一个人为什么能成为一个神经病人。
这样的一个人存在的事实比如是:
他在前一次的生活中可能是个天才,然后在上次的生活中,人家在他小的时候就把他官在一个河岸的房间里面,不让他和外面的环境和社会接触。
这次的生活中他就发疯了,是因为他上一次没有机会让他的才能进入身体的动作和物质环境中的具体的事情。
这样,他这次再生出来带来精神的知识就不包括对于身体和物质环境的了解,使他也不能完全进入现在的物质身体,不懂怎样实用自己的身体。
只有我们不管他进入不了的身体和构造生命的力量,我们才能发现他真正的样子。
比如有一个小孩,他的心理动力和自我意识要进入他的身体和构造生命境界的肝和胃,可是不管它们出多少力,总是碰到阻碍。
由于不断出力,就会进入一种不正常的节奏:
自我意识不断地增加付出的力量,又减少付出的力量,使它在它的身体内不断在一种对于肝和胃强烈的,可是意识到之前又失败萎缩的感觉之间转变。
由于这种不断转变的过程,小孩没有机会正常地使用他的身体。
只有自我意识和心理动力
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