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请珍惜我们的家园
(1)
古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说:
“非但不能强制自然,还要顺应自然”。
时至今日,这一警世明言再次引发我们新的联想:
孕育着生命的地球母亲,她那秀美的森林长发早已脱落殆尽;往日蔚蓝的海洋衣衫,却已被污染地油迹斑斑;丰满细嫩的土地肌肤,早已满目疮痍;本应风华正茂的母亲,为何失去了健康的体魄?
地球母亲在痛苦地呻吟,并敲响了大自然的警钟向我们发出危急的信号:
请珍惜我们的家园!
然而,为什么要珍惜我们的家园,保护地球母亲呢?
近年来,土地沙化,水土流失,生态系统遭破坏等各种自然灾害频频发生,人类所处的环境在日趋恶化,所有的这些都与人类违背大自然的客观规律,任意破坏身边的环境有着密不可分的关系啊!
而这些行为已经为我们自己带来了诸如干旱,暴风,海啸等等的重大灾难。
科学家们发现:
北极上空出现了臭氧层空洞,强烈的紫外线对地面的生物造成了严重的危害;也正是由于人类的滥砍滥伐,肆意破坏森林和草原,使得沙尘暴频频发生;人类排放的二氧化硫在大气中与水分结合形成了严重影响土质的酸雨。
人口问题,资源问题,全球变暖等已经越来越被人们所关注。
可见,我们的家园,我们的环境已然变得千疮百孔,人类所酿的苦果是如此之大,难道我们不应该伸出热情之手保护我们的地球母亲,珍惜我们的家园吗?
然而,怎样才能珍惜和保护我们的家园?
首先,需要制定一系列的相关政策和治理措施。
譬如,在沙漠的边上建上防护林,这样可以减慢沙漠化的进程,从而保护了生态环境;实行退耕还林,这样有利于增加我国森林的覆盖面积,也有利于绿化环境。
其次,对破坏环境的责任人进行严厉的打击。
最后,还要加强教育以提高民众的环保意识。
可见,只有客观的把握和利用环境,才能促进其良性循环地发展,亦能使我们从环境中受益。
破坏环境的潜在危机是有目共睹的。
朋友,快行动起来,为了地球母亲美丽的容颜,为了我们共同的生存环境,为了人类美好的未来,请一定珍惜我们的家园!
保护环境迫在眉睫
(2)
两极冰雪崩塌,冻土消融;
天越来越热,风越刮越猛;
不该涨水的地方洪涝,需要水的地方却连年干旱;
原先分明的四季消失,自然的节奏被打乱,按时来觅食的候鸟无法生存,应该冻死的虫子却蠢动着传播疾病……
这一切究竟是因为什么?
环顾一下四周的世界,为了追求经济的发展,各国竞相开采着资源:
石油钻井越来越多,地下煤矿屡禁不止;为了追求片面的发展率,多少国家的烟囱中正冒出浓浓的黑烟,毒害着我们赖以生存的大气,威胁着人类的朋友------各种生物精灵。
显然,正是由于部分国家对环境的恣意破环,目光短浅的对资源过度开采,导演出现在我们正面临的危机。
环境改变导致气候变暖,洪水、干旱等灾害在各地频繁发生。
地方性连续暴雨引发水灾,内陆地区却频频出现缺水危机,更为严重的是,居住在小岛和低洼沿海地区的人们正面临着海平面上升和海啸的特殊威胁。
另外,气候变化增加了疾病发生和传播的机会,危害着人类健康。
环境恶化同时危及国家安全。
田良玉副总理指出,气象事业对国家安全、社会进步具有重要的基础性作用。
其他许多国家也已经把应对气候变化的战略提升到了国家战略。
2003年,美国国防部提供给政府的报告中指出,全球变暖可能导致气候突变,并由此引发全球性骚乱,从而对国家安全产生重大影响。
值得欣慰的是,越来越多的国家已经开始意识到环境恶化给人类所带来的不利影响。
世界各国领导人会面时也开始关注环境问题,说明环境问题在国际会议中占据越来越重要的地位,这充分体现了环境问题的重要性和迫切性。
胡锦涛主席最近强调,坚持节约资源的基本国策,加快建设资源节约型、环境友好型社会,促进经济发展与资源、环境相协调,走新型工业化道路。
所有生物包括我们人类都是地球的一分子,人类十分幸运地被自然选中进化成智能生物,当前也只有我们人类才可以拯救环境,拯救地球。
在草能生长的地方种草;在树能存活的地方植树,善待每个物种,唯此,我们人类才无愧于大自然所赋予的财富。
信仰是精神的支柱和动力(3)
古代楚国有个卞和,在山中发现了一块璞玉,于是将那块璞玉献给楚厉王,厉王让玉匠鉴别,而玉匠说那是石头,结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。
然而卞和对那块璞玉依然深信不疑,后来再次把它献给武玉,结果与上次一样又被砍去了右脚。
武王死后,文王即位,卞和抱着那块璞玉在楚山下哭,一连哭了三天三夜,眼泪流尽继而流血,卞和痴心不改,最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定,证明是块罕见的宝玉。
这就是历代传颂的"和氏璧"。
"和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理,那就是:
信仰是人们的精神支柱和动力。
人有了坚定的信仰,才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。
正是这种对真理的坚信不移,卞和才有着如此坚定的决心,才不惜舍去自己的双脚,要让美玉展现它的光彩,要让真理得到公认。
为了信仰就要付出代价,甚至生命。
每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣,每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。
那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?
我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背,还有每一张脸上那诚挚的表情,就会明白--那就是信仰。
人不能没有信仰,就是说人不能没有目标,不能没有追求。
曾经是社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。
苏联的解体固然有着多方面的原因,但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。
信仰正如人的骨架,失掉了,人便垮了。
面对社会主义苏联的结局,人们无不痛惜地说:
"共产主义信仰不能丢,丢掉了,社会主义江山就要垮台。
从古到今,有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。
不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象,还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈,无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞,才表现出一往无前的献身精神的。
今天,我们要振兴中华,要建设有中国特色的社会主义,万万不可丢掉共产主义信仰,相反,要准备为之付出更高的代价。
我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力,具有中国特色的会主义,才能早日建成。
让我们进一步坚定共产主义的信仰,并在这一信仰的支柱和鼓舞下,为振兴中华奋勇前进吧!
有效率的乐观主义(4)
古时候有这样一个笑话:
一人从集市上买回一罐油,由于急着赶路,不幸罐索朽腐,油罐坠地摔碎,他头也不回地继续前行。
路人提醒他:
"你看你的油罐碎了。
"他回答说:
"已经碎了,看有什么用,只能耽误走路。
"我想,这大概就是人们常常想到、常常念着的"乐观主义"了。
可见,乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。
人生总会碰到恶魔的。
一个人的目的愈远,计划愈大,他的工作所经过的途径也愈远;在前进的时候,有许多愁虑、困难、穷苦、失望,都是当然要碰到的恶魔。
乐观主义的人,就像这个扛油罐的人一样,是不怕这些恶魔的摧沮的,反而会振起精神,抱着希望,向前干去!
因为他们知道,倘被恶魔所屈服,便灭亡了;只有抱着乐观主义的态度,才能战胜恶魔,取得胜利!
凡是要做得好的事情,都不是随随便便就行的,都不是容易的。
你自己要立于什么地位?
要达到什么地步?
情愿付什么代价?
你所希望的地位或地步总在那里,不过必须先付足了代价的人,才能"如愿以偿"。
沿着大成功的一条路上,有许多小失败排列着,最后的成功是在能用坚毅的精神,伶俐的眼光,从这许多小失败里面寻出教训,尽量地利用它,向前猛进。
而这种"寻出"和"尽量地利用",惟有抱乐观主义的人才能够办到。
有许多人,对乐观主义有一种误解,以为乐观主义的人不过是"喜皮笑脸""随随便便""一切放任""撤撤烂污""得过且过""唯唯诺诺"。
请君切莫误信这种谬说。
真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人,是战胜愁虑穷苦的人。
这类的苦境,常人遇着,要"心胆俱碎""一蹶而不能复振"的;只有真正乐观主义的人才能努力奋斗,才敢努力奋斗!
所以讲到乐观主义还不够,要有"有效率的乐观主义"才行。
古今中外,因了有极强烈而有效的乐观主义,战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。
牛顿发明地心吸力学说的时候,全世界人反对他;哈费(Harvey)发明血液循环学说的时候,全世界人反对他;达尔文宣布进化论的时候,全世人反对他;贝尔(Bell)第一次造电话的时候,全世界人讥笑他;莱特(Wrigt)初用苦工于制造飞机的时候,全世界人讥笑他。
讲到孙中山先生,最初在南洋演讲革命救国的时候,有一次听的人只有三个。
这许多人都因抱着乐观主义的精神,而为世人所称道。
极强烈而有效的乐观主义,能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。
而且工作愈伟大,所受的反抗也愈厉害,简直成为一种律令,对付这种厉害的反抗,最重要的武器就是乐观主义。
一个人,缺少了乐观主义精神,难免在各种恶魔面前败下阵来。
你要想使自己的事业取得成功么?
那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧!
我知道得太少(5)
气象、地理学家竺可桢,在离他逝世两个星期前的一天里,当他得知外孙女婿来到他家,便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。
老伴劝他:
"你连坐都支持不住,还问这些干什么?
"竺老听了老伴的话儿,一边咳嗽一边说:
"不成,我知道得太少。
"
好一个"我知道得太少"!
这种谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,正是我国人民的传统美德,也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。
竺可桢在气象学上辛勤耕耘,数十年如一日地进行长期观察研究,一生硕果累累。
谁能想到,一个蜚声中外的大科学家,竟还在84岁的高龄,在生命处于垂危之际,先后五次向晚辈求教"补课",孜孜不倦。
不能不说这正是我国谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神这一传统美德在一个大科学家身上的生动体现,正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。
怎能不令人深深敬佩呢?
人类史上,一个巨人的诞生,一门科学的创立,给社会带来了巨大的进步,但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程,科学真理的路儿仍在不断地仲延。
随着时代的进步,科学的发展,学科愈来愈多,社会分工也越来越细,因此要不断进步,就必须不断学习。
因此,谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,永远是走向人生光辉顶点的基本要素。
这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人,他发现了万有引力定律,建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律,出版了《光学》一书,确定了冷却定律,创制了反射望远镜,还是微积分学的创始人……功绩显赫,光彩照人,可当听到朋友们称他为"伟人"时,却说:
"不要那么说,我不知道世人会怎么看我。
不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候,偶尔拾到几只光亮的贝壳。
但对于真正的知识大海,我还是没有发现呢。
"有这样谦逊好学,永不满足的精神,牛顿的成功是必然的!
古今成大事业、大学问者,无不是因为有了这种谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,才达到人生的光辉顶点的。
中国有句古话:
"学海无涯"。
面对大千的世界,知识的宝山,惟有谦逊好学,不耻下问,甘拜人师,永不满足的精神,才能在人生的漫漫征途中不掉队,为祖国做出应有的贡献。
我们要有勇气像竺可桢老人那样说出"我知道得太少"。
有这样,才能在求知的崎岖道路上奋然前行!
世易时移,变法宜矣(6)
大家都知道,我们中国有句成语,叫做"刻舟求创",比喻死心眼,做事情不懂得因时因事而异,不懂得变通。
刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见,甚至可以说,这样的人近乎没有;然而,做出类似"刻舟求剑"这种蠢事的人却并不少;比如那些反对革新,墨守成规,不知变通的人其实就是这样的人。
《吕氏春秋?
.察今》里说:
"世易时移,变法宜矣。
"即做事要据情况而论,该变法时就必须变法。
批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。
不墨守成规,我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。
与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》,在其《五蠢》篇里,就讲了同样的思想:
"故凡举事必循法以动,变法者因时而化。
"又说:
"是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备,故事因于世而备适于事。
"这说的也是"世易时移,变法宜矣"的意思。
清末的维新派人士更直接地说:
"穷则变,变则通,通则久;变者,古今之公理。
"虽然无数的历史事实,也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。
然而,即使这样,也仍然有人要作"刻舟求剑"式的人物,仍然要"顽固到底。
"他们认为:
没有规矩则无以成方圆,要破除老制度、老规矩,这如何能行?
因此坚决阻挠改革。
这种人之所以会有这样的观念,恰恰是由于他们不懂得"规矩""制度"是相对的。
"老制度"只适用于老情况、老环境;而新情况、新环境是必须要"新制度"的,改革、变法正是建立新制度的有效手段。
列宁说:
马克思主义的最本质的东西,就在于具体的情况具体地分析。
因为"没有规矩则无以成方圆"而拒绝而反对改革的人,恰恰忘了列宁的这句真理。
坚持革新则进,反对变法则退。
翻开古今中外各国的历史就可以知道:
凡是随历史潮流及时变法,革新的国家,都变得强大了。
日本通过"明治维新"摆脱了民族危机,成为强国;俄国通过"1861年改革"也成为强国。
这样的例子还很多。
与此相反,凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃,十九世纪末的中国何以灾难重重?
不就是因为墨守成规,没有及时变革的缘故吗?
及时改革,可以富国,可以强兵。
我们中国近十多年的改革,已足以说明这一点。
十一届三中全会以来,我们的国家锐意改革,取得了巨大成就。
江泽民在十四大上说:
"我国经济建设上了一个大台阶,人民生活上了一个大台阶,综合围力上了一个大台阶。
"之所以有这样的成绩,改革,是关键的原因。
历史证明,改革,是强国之路!
实践证明,改革,是强国之路!
所以说,世易时移,变法宜矣!
节俭观的淡化(7)
一天,我拿起一只用完的牙膏壳,随口说了句:
"卖到废品回收站去。
"谁料,女儿一把夺过扔出窗外,回我一声:
"小气!
"这在我们儿时是绝不会发生的,而如今我一个习惯成自然的举动,在女儿眼里,已无异于"吝啬"成性了。
这不能不引起我的深思。
就我所知,这种传统"节俭"观的淡化,实在不合世界潮流,更与我们的国情不符。
然而,传统的"节俭"观的淡化,又绝非年轻一代如此。
以饭店用餐为例,"公吃"的酒海肉山,奢华比阔且不说,即使自掏腰包打牙祭的,不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?
如若在大庭广众之间,真发生像报上讲的某位名人"喝粥舔碗"那样的事,那一定会被视作"葛朗台"再世了。
这也就提示我们,"节俭"之沦为"吝啬",是一段时期来"未富先豪"那种普遍社会心态的伴生物。
就我们社会的总体状况而言,"富"还根本谈不上,而"豪"已使许多人趋之若鹜,且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度,于是富也排场,穷也排场,一旦变为时尚,种种"节俭"的言行就难免会遭人嘲弄,而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。
其实,人家虽已到了真正称得上"富"的程度,但在该节俭的时候,是从来也不怕被人指为"小气"的。
比如,在美国大学,听说,就有经营回收旧教科书的业务。
学期结束,学生可将用过的旧课本回售给学校书店,学校又把这些旧教材廉价卖给新生,这样,一本使用小心的课本,有时竟可以为几代大学生所用。
当然并非那里在闹纸荒,实是精打细算的经济头脑使然。
可在我们这个"洛阳纸贵"的地方,何曾听说过新生入学买老生旧课本的事?
虽说教材越印越精致,到头来还不是统统拿去做了纸浆!
又如,在人均收入名列世界前茅的瑞士,居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。
牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍,无一不当宝贝加以回收。
不但企业指导用户如何处理产品旧包装,就是商店也鼓励顾客"旧瓶装新酒",利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。
而这种过去习以为常的零拷买卖,在我们这里,恐怕也已"物以稀为贵",难得再有了。
由此观之,节俭观的淡化实在不合世界潮流,更与我们的国情不符。
我们现在生活虽大有改善,可离"富有"还相距甚远。
一夜暴富、满身精品的自然大有人在,但每日里挥霍无度,终非人生所追求的目标。
归根到底,节俭作为一种社会价值取向,恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这样一个严酷的事实。
因而任何一个清醒的民族,都不能放松对国民进行节俭的教育。
对我们来说,这种教育就更为紧迫。
古训有之,"审度量,节衣服,俭财用,禁侈寿,为国之急也",此乃古今不变的真理;而"木屑竹头,皆有用之物;牛溲马勃,可备药物之资",也是十分浅显的常识。
难道因求富心切,意在趋时,忙于更新生活方式,就能忘了这些基本道理吗?
孔老夫子有言,俭,德之共也。
还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧!
成才在于发挥主观能动性(8)
彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事:
四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚,都想到南海朝圣,富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成;穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵,步行到达了南海并且胜利返回。
一般人都认为,这说明逆境能培养人才,而顺境则埋没人才。
我倒不这样认为。
辩证唯物主义理论告诉我们,外引是变化的条件,内因是变化的根据,外引通过内因而起作用。
逆境、顺境都是外部条件,而不是成才的根本原因,成才的关键在于主观能动性的发挥。
身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达,这是为什么?
根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力,不达目的不罢休的坚定信念。
如果不发挥这种主观能动性,没有这种毅力和信念,富和尚到达不了南海,穷和尚更到达不了南海。
对于一个有志之人,逆境、困难、艰苦,正是磨炼的好机会,所谓"艰难困苦,玉汝于成"是也。
孟子曰:
"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
"历史上一切身处逆境而终有成就的人,无不经过这样的艰苦磨炼。
张海迪的事迹众所周知,她严重高位截瘫,却在逆境中读"镜子书";在自己身上扎针,潜心攻读外语,终于成为战胜病魔而大有益于人的典型。
在中华这片沃土上,像张海迪这样的逆境成才的事例何止万千!
然而他们的成才的关键决不是逆境,而是主观能动性的高度发挥。
实际上人的内在素质,如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等,关系到主体活动的质量,这是成才的基本要素和前提。
瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药,曾发生过多次爆炸事故。
在1867年9月3日发生的一次大爆炸中,工厂完全被炸毁,诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死,他本人也被炸伤,造成轰动一时的"海伦波事件",引起一些人的极大恐惧和强烈反对。
面对困难诺贝尔并未认输,而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了"诺贝尔安全炸药""无烟炸药"。
由此可见,对于人才的成长,外因固然十分重要,典型人物的成长离不开典型环境,具体人物离不开具体环境,但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的;唯有人的内在因素,才是成才的决定因素,它是处于主导和支配地位,决定着主观能动作用发挥的程度的。
因此,逆境并不是成才的保证,它甚至会销磨才华,扼杀人才,正像巴尔扎克所说的:
"挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚石,对于强者来说是垫脚石。
"由此可见,坚定的信念,顽强的毅力,才是成才所至关重要的条件。
当然,这里也要顺便说一下,顺境与逆境一样,它可能有利于成才,也有可能销蚀、毁灭人才,其道理也是不言而喻的。
总之,环境的好坏固然对人的成才有着影响,但它并不是关键,逆境同顺境一样,对人才的形成有着两面性,不可形而上学的看待。
关键是看自己是否有恒心、有毅力,只有具备这两点,并尽最大可能发挥出自己的主观能动性,才有成才的希望,才有可能成为造福祖国,造福人民的有用之才。
法明则天下治(9)
——读“唐宣宗治罪罗程”有感
唐朝三百六十多年的光辉历史,不论在政治、经济、军事和文化等各方面,在我国古代史上都写下了灿烂的一页。
但这些成就的取得,都是与当时法律的严明所分不开的。
可见,法明才能使天下大治。
唐宣宗就是个圣明的君主。
他能认清利弊,为了严明法律,他不殉私情,忍痛割爱,把乐工名流但因一件小事而杀了人的罗程,也同罪犯一样进行了严厉的处置。
当大臣们向他给罗程求情时,他仍能执法如山,终于没有赦免罗程。
我想,盛唐之所以兴盛强大,就在于法律严明,令顺民心。
在我国历史上,这样的事例是很多的。
三国时的诸葛亮斩马谡,宋朝包公斩侄不都是为了严明法令而忍痛割爱吗!
古往今来,不知有多少贤明圣主和仁人志士因为有严明的法律而使国家繁荣兴旺,为国为民做出了卓越的成就。
但历史上也不乏另一种人,他们居安只顾享乐,昏庸无道,法令不严,而导致国家的灭亡。
明朝末年的李自成如果在进京后能制定出严明的法令和军规,使军队仍保持创业时的严格的纪律性。
百姓能不拥护他吗?
他又能仅当了十八天皇帝而就被清兵赶出京城吗?
可见,法是保国之宝,法明则国安,法庸则国乱。
在我们的现实生活中,社会主义的法制是非常严明的。
不管是谁,只要违反了法律,就一定会受到应有的惩处。
上海的流氓犯陈小虎们,虽然是高干子女,但不也同样走上历史的审判台吗,不也同样在人民的欢呼声中得到应有的制裁吗?
但是,也有一些人,他们想借手中的权力,或拉关系,或走后门,大搞不正之风,想借助不正当的途径,为自己的子女开绿灯,挖社会主义法律的墙角,就像蛀虫一样。
吞噬着社会主义法律的机体。
他们不是在救自己的子女,而是在害自己的子女,使他们越陷越深,将来一定会受到更严厉的惩处。
同时,这些人自己也干着违反法律的勾当,不但为犯罪的子女包庇罪状,而且还为子女开绿灯,他们也将同样会走上法律的审判台!
法律是严明的,法明才能国安,才能使国家强盛,才能使天下大治!
说“机遇”(10)
莎士比亚在《凯撒大帝》这篇名著中留下了这样的名言:
“行动要看时机,就像开船要看涨潮。
”这里所说的“时机”,也就是“机遇”或“机会”。
“机遇”,不只是一个时间概念,它还包括政治气候、经济条件、社会环境等多重要素。
“机遇”的显著特点,一是难得,二是易逝。
邓小平南巡时反复提醒人们:
“我就担心丧失机会。
不抓呀,看到的机会就丢掉了,时间一晃就过去了”;“丧失时机,犹如逆水行舟,不进则退。
”当今世界,可谓是千帆竞发,百舸争流,竞争日趋激烈。
人们讲的竞争,关键是“机遇”的竞争。
胜利乃是“机遇”的影子,谁抓住了“机遇”谁就是胜利者,谁失去了“机遇”,谁就失去了速度,就失去了效益,就失去了财富,必然会在竞争中处于不利和被动的地位。
“机遇”对每一个人、每一个单位、每一个部门、每一个地区,都是平等的,这是它的客观性所决定的。
然而,“机遇”给人们所带来的结果又是不平等的,这是它的实践性所决定的。
因为在“机遇”面前,任何观望者、彷徨者、徘徊者,都只能是坐失良机、磋跎岁月。
当“机遇”向我们呼唤和招手的时候,那些只是耸一下肩膀的人是跃不起来的,那些只是扇一下翅膀的人也是飞不起来的。
怕“风险”就永远到达不了彼岸,怕“挫折”就永远成就不了大业。
因而,“机遇”只属于那些思想解放、锐意进取的人,只属于那些超前决策、适时决胜的人,只属于那些勇于实践、敢于闯关的人。
古人言:
“一日难再晨,一年难再春,岁月不等人”。
在难得的“机遇”面前,我们这些炎黄子孙,都应当怀着强烈的民族危机感、时代紧迫感和历史责任感,去追求它、拥抱它,利用它,为华夏的振兴和崛起而奋争,为祖国的昌盛和腾飞而拼搏!
说“假幌子”(11)
旧时酒肆或店铺常悬挂幌子。
那东西用布缀于竿头,有红有绿,随风摇动,很是诱人。
如今有些酒馆店铺亦不失遗风,还有挂幌儿的。
幌子即是一种广告,其作用是为招引主顾,以图生意兴隆。
幌子既为广告招牌,自然与经济效益有直接关系,所以,那摇摇晃晃的一团东西看似虚,实则是有实际内容的。
因而显得颇必要。
然而,当今却有一种假幌子,大有挂羊头卖狗肉的味道。
这种假幌子在现实生活里屡屡出现,常常弄得人真假难辨,在不知不觉中上当受骗。
其实,这种假幌子谁都见过一些,只是还未做“理论”上
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