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原始佛学梵天相应
第六梵天相应
第一梵天品
[一]第一劝请
一如是我闻。
尔时,世尊住优留毗罗尼连禅河边之阿阇波罗尼俱律陀树下。
时,
已成等正觉。
二时,世尊独坐禅思,而起此思惟。
三依我所证得此法,甚深难见、难悟。
寂静微妙,超越思念之领域。
深妙唯贤者
始知。
又,此诸人等乐阿赖耶,喜阿赖耶,跳跃阿赖耶。
诸人依于乐阿赖耶,喜
阿赖耶,跳跃阿赖耶,而难见此理。
此理者,即所谓依缘、缘起是。
此理亦难见。
此理者,即一切行之止静,一切依之舍离、爱尽、离、灭、涅盘是。
我若说法,诸
人难了解我所说者,我是应所疲劳而烦扰。
四又,此以前未曾有闻之偈,世尊显示:
艰难我所证今此实难说
败于欲嗔者难得悟此法
逆世之常流微妙而甚深
微细极难见贪欲之所污
闇蕴所蔽者不得见此法
五世尊作如是思惟,即踌躇不说法。
六时,梵天沙巷婆提,犹如有力者之伸屈腕,或屈伸腕顷,如是没于梵天界,
现于世尊之前。
八时,梵天沙巷婆提偏袒一肩、右膝着地,合掌礼敬,如是白世尊曰:
九‘世尊!
请说法!
善逝!
请说法!
[世间]有不少众生,为眼尘所蔽。
彼等不得
闻法而衰退。
[世间]应有法之了解者。
’
一〇梵天沙巷婆提白此言已,更唱此言:
于摩揭陀国不净法垢秽
依此心思惟开此甘露门
依无垢之心今闻悟此法
上立山顶岩如见周诸众
贤者全眼者卿起慈悲心
立法城宫楼以观沉悲惨
生老败诸众请起立英雄
战立胜利者无债商队主
请游此世间请世尊说法
必有知解者
一一时,世尊知梵天之劝请,对众生起哀怜,以佛眼观世间。
一二世尊依佛眼观世间,见众生眼有蔽多、蔽少,有利根者、钝根者,有善相者、
恶相者,有易教者、难教者,其中或有众人见来世罪之怖畏而住。
一三犹如于莲池之青莲华、黄莲华、白莲华。
有青莲华、黄莲华、白莲华、生于
水中、长于水中、不出水面,沈育于水中。
有青莲华、黄莲华、白莲华,生于水中、
长于水中,出立于水,不为水所湿。
如是世尊,依眼观世间,见众生眼有蔽多、蔽
少,有利根者、钝根者,有善相者、恶相者,有易教者、难教者,其中或有诸众见
来世罪之怖畏而住。
一四见已,以偈答梵天沙巷婆提:
为于彼等众开启甘露门
有耳之众人舍离其他信
梵天我思惑不说微妙法
一五时,梵天沙巷婆提,愿我说法,世尊许允,而礼敬世尊,右绕,于此没其身
形。
[二]第二恭敬
一如是我闻。
尔时,世尊住优留毗罗林,尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。
时已成等正觉。
二尔时,世尊独坐静观,生如是思惟:
‘无所尊敬、恭敬之生活,是苦恼。
我如何
尊敬婆罗门而予近住耶?
’
三时,世尊生如是思惟:
‘为成就未满之戒蕴,应尊敬其他沙门、婆罗门而予近住。
但我于天界、魔界、梵天界所含之世界。
于沙门、婆罗门、人、天所含之众中,不
见如我成就戒者,以尊敬其他沙门、婆罗门而住。
四~七为成就未满之定蕴……[乃至]……未满之慧蕴……乃至……未满之解脱
蕴……乃至……未满之解脱知见蕴,应尊敬其他沙门、婆罗门而近住。
但我于天界、
魔界、梵天界所含之世界。
于沙门,婆罗门、人、天所含之众中,不见如我成就解
脱知见者,以尊敬其他沙门、婆罗门而近住。
八我宁可对我所悟之法,尊敬此法而予近住。
’
九时,梵天沙巷婆提于心,知世尊心之思惟,犹如男子力士之伸屈腕、屈伸腕顷,
没于梵天界,现于世尊前。
一〇时,梵天沙巷婆提,偏袒一肩、含掌礼世尊,如是白世尊曰:
一一‘世尊!
如是,善逝!
如是。
世尊!
过去之应供、正觉者、世尊亦恭敬、尊重、
亲近法而住。
未来之应供、正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。
今之应供、
正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。
’
一二梵天沙巷婆提说此已。
又作此曰:
过去正觉者未来之诸佛
今之正觉者灭众生忧恼
悉皆敬正法而住今亦住
又未来亦住此诸佛法然
故愿自己利以望伟大者
忆念佛之教不无敬正法
[三]第三梵天
一如是我闻。
尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
二其时,又有婆罗门女之子梵天,于世尊处出家而无家。
三时,尊者梵天单独隐栖,不放逸、虔诚、精进而住、不久此良家之子,当为由
家于无家而出家,于现法成就其无上梵行,自知、实证、证入而住。
‘知生已尽,梵
行已立,所作已办,不受后有。
’尊者梵天,成阿罗汉。
四时,尊者梵天清晨,着衣持钵,于舍卫城乞食,于舍卫城户户乞食,近至母家。
五其时,尊者梵天之母婆罗门女,常以供牲供梵天。
六时,梵天沙巷婆提生如是思念:
‘此尊者梵天之母婆罗门女,常以供牲供梵天,
我当往警觉。
’
七时,梵天沙巷婆提,犹如力士之伸屈腕、屈伸腕,没形于梵天界,现身于尊者
梵天之母家。
八时,梵天沙巷婆提立于空中,对尊者梵天之母婆罗门女唱偈曰:
婆罗门女者汝常为供食
因此离梵天婆罗门女者
此非梵天食不知梵天道
而汝何牢骚婆罗门女者
汝梵天比丘已至无依着
以达胜天境已无所有处
无养之比丘今乞入汝家
相应于供养积修达圣道
堪为人天供除恶无秽污
乞食清威仪彼亦无前后
寂静绝嗔烟无闷亦无欲
于弱于强者无用于暴力
令彼以得汝第一之供养
无烦恼魔袭心静无欲污
如调顺象行戒行善圆满
心解脱比丘令彼以得汝
第一之供养婆罗门女者
今汝超瀑流以见牟尼佛
对彼信不动相应于供养
以行是功德未来得安乐
九婆罗门女今已超越瀑流
以见于圣者以持不动信
相应于供养以行是功德
未来得安乐
[四]第四婆迦梵天
一如是我闻。
尔时世尊住舍卫城只树给孤独园。
二时,又有婆迦梵天,生如是恶见:
‘此是常,此是恒常。
此是常住,此是完全,
此是不变之法。
何以故,此不衰、不老、不萎、不灭、不生故。
由此以上无有其他
之出离。
’
三时,世尊知婆迦梵天心中之所念,犹如力士之伸屈腕、屈伸腕、没形于只园、
现身于梵天界。
四婆迦梵天、见世尊从远而来。
见已,以此白世尊曰:
‘友!
来!
友!
善来耶!
友!
久违!
何以来此耶?
友!
此是常,此是恒常,此是
常住,此是完全,此是不变之法。
何以故,此是不衰、不老、不萎、不灭、不生故。
由此以上无有其他之出离。
’
五如是言已,世尊告此婆迦梵天曰:
‘婆迦梵天乃被无明所困惑。
婆迦梵天乃被无
明所困惑。
何以故?
以无常者言常,以非恒常者言恒常,以非常住者言常住。
以非
完全者言完全,以变易之法言不变易之法。
以衰、老、萎、灭、生者言不衰、不老、
不萎、不灭、不生。
由此以上有其他之出离,以言由此以上无有其他之出离故。
’
六[婆迦:
]我等七十二依于功德业
为世统治者超越生与老
以生此梵天是为最后生
我乃通吠陀是故诸众人
尊崇称赞我
七[世尊:
]此生寿是短婆迦思为长
我知梵天寿百年或亿年
八[婆迦:
]世尊以为我是无边见者
云越老死悲如何以语我
善行古禁戒我愿欲知此
九[世尊:
]汝苦于渴古炎热于烦恼
予水于诸众此乃汝古之
善行及禁戒如是我记忆
如眠之醒觉放救耶尼河
两岸囚众人令脱捕虏者
此乃汝古之善根及禁戒
如是我记忆如眠之醒觉
于恒伽河流怜愍诸众人
舟被狂龙打此乃汝古之
善根及禁戒如是我记忆
如眠之醒觉古我汝弟子
名呼为劫波圣智汝认我
此乃汝古之善根及禁戒
如是我记忆如眠之觉醒
一〇[婆迦:
]汝实知我寿又亦知其他
佛陀如是在若实如是在
汝光辉威力照耀于梵界
[五]第五他见
一舍卫城因缘。
二其时,有梵天生如是恶见。
‘无有可来此之沙门、婆罗门。
’
三时,世尊知彼梵天之所念,犹如力士,伸屈腕、屈伸腕,没形于只园,现身于
梵天界。
四时,世尊趺坐于此梵天头上之虚空,入于火定。
五时,尊者大目犍连生如是思惟:
‘今世尊在何处耶?
’
六大目犍连依超人清净之天眼,见世尊趺坐于梵天头上之虚空,入于火定。
见已,
如力士之伸屈腕、屈伸腕,没形于只园,现身于梵天界。
七时,尊者大目犍连,从东方低于世尊在梵天头上之虚空趺坐,入于火定。
八时,尊者大迦叶生如是思惟:
‘世尊今住何处耶?
’尊者大迦叶依超人清净之天
眼,见世尊趺坐于梵天头上之虚空,入于火定。
见已,犹如力士之伸屈腕、屈伸腕,
没形于只园,现身于梵天界。
如是尊者大迦叶,从南方低于世尊,于梵天头上之虚
空趺坐,入于火定。
九时,尊者大劫宾那,坐如是思惟:
‘世尊今住何处耶?
’尊者大劫宾那……[乃
至]……如是尊者大劫宾那,从西方低于世尊,于梵天头上之虚空趺坐,入于火定。
一〇时,尊者阿那律……[乃至]……如是尊者阿那律从北方低于世尊,于梵天
头上之虚空趺坐,入于火定。
一一时,尊者大目犍连,以偈语梵天曰:
友汝今亦犹前之所持见
胜梵界之光见其明光耶
一二[梵天:
]友我于今日尝不持是见
胜梵界之光以见其明光
如何我今日得云常住恒
一三如是,世尊为令梵天界之惊异,犹如力士之伸屈腕、屈伸腕,没形于梵天界,
现身于只园。
一四时,有梵天呼其他梵众天:
‘友!
来!
汝诣尊者大目犍连。
如是语尊者大目犍
连:
‘友!
目犍连!
世尊之弟子中,其他有如目犍连、迦叶、劫宾那、阿那律之大
神通、大威力耶?
’
一五‘友!
唯然!
’其梵众天答覆梵天,而诣尊者大目犍连处。
一六诣已,以此语大目犍连曰:
‘友目犍连!
世尊之弟子中,其他有如目犍连、迦
叶、劫宾那、阿那律之大神通、大威力耶?
’
一七时,尊者大目犍连,以偈语梵天众曰:
三明达神通巧妙知他心
漏尽阿罗汉佛陀弟子中
其数有众多
一八时,梵众天欢喜于尊者大目犍连之所说,往诣彼大梵天。
诣已,以此语梵天
曰:
‘友!
尊者大目犍连,如是曰:
三明达神通巧妙知他心
漏尽阿罗汉佛陀弟子中
其数有众多
一九彼梵众天如是云已,梵天欢喜于梵众天之所说。
[六]第六放逸
一舍卫城因缘。
二时,世尊又往日住坐独坐。
三时,辟支梵天之须梵与辟支梵天之净居,往诣世尊之处。
诣已,各立于门边。
四时,辟支梵天须梵,以此谓辟支梵天净居曰:
‘友!
今不应侍奉世尊。
世尊在行
日住之独坐。
彼处繁荣有梵天界,梵天于此住于放逸住。
友!
我等诣彼梵天。
诣已,
令惊惑彼梵天。
’
五‘友!
唯然。
’辟支梵天净居回答辟支梵天须梵。
六时,辟支梵天须梵与辟支梵天净居,犹如力士之伸屈腕、屈仲腕,没形于世尊
前,现身彼世界。
七彼梵天见彼等梵天从远而来。
见已,以此谓彼等梵天曰:
‘友!
卿等从何处来
耶?
’
八‘友!
我等从彼世尊、应供、正等觉者之处来。
友!
卿亦能往侍奉世尊、应供、
正等觉者实为善。
’
九彼言已,其梵天不诺彼言,即化为千度形,以此谓辟支梵天须梵曰:
‘友!
卿兄
我如是之神通威力否?
’
一〇‘友!
我见卿如是神通威力。
’
一一‘友!
我有如是之神通威力,如何往侍奉其他沙门或婆罗门耶?
’
一二时,辟支梵天须梵,化为二千度形,以此谓其梵天曰:
‘友!
卿见如是神通威
力否?
’
一三‘友!
我见卿如是神通威力。
’
一四‘友!
彼世尊比卿与我具更大神通威力。
友!
往侍奉彼世尊、应供、正等觉者
为善!
’
一五时,彼梵天以偈谓辟支梵天须梵曰:
我宫殿有三百列金翅乌
四百列白鸟五百虎雕刻
梵天此宫殿赫赫耀北方
一六[须梵:
]如何汝宫殿赫耀于北方
贤者常见色诤乱与动乱
故不乐于色
一七时,辟支梵天须梵与辟支梵天净居,为惊惑此梵天,于此没其身形。
一八如是其梵天,于其他之时,为侍奉世尊、应供、正等觉者而去。
[七]第七瞿迦利迦
一[尔时,世尊]住舍卫城……
二时,世尊又行日住之独坐。
三时,辟支梵天须梵与辟支梵天净居诣世尊处。
诣已,各立门边。
四时,辟支梵天须梵,对瞿迦利比丘,于世尊前唱此偈曰:
以量不可量此谁知分别
以量不可量我思无智者
唯有为混乱
[八]第八低沙迦
一[尔时,世尊]住舍卫城……
二时,世尊行日住之独坐。
三时,辟支梵天须梵与辟支梵天净居诣世尊处。
诣已,各立门边。
四时,辟支梵天净居,对迦达摩达迦低沙迦比丘,于世尊前唱此偈曰:
以量不可量此谁知分别
以量不可量我思无智者
唯有为混乱
[九]第九都头梵天
一[尔时,世尊]住舍卫城……
二时、瞿迦利迦比丘生病而痛苦,其病严重。
三时,辟支梵天都头于夜更以其胜光辉耀只园,诣瞿迦利迦比丘处。
四诣已,立于空中,以此语瞿迦利迦比丘曰:
‘瞿迦利迦比丘!
以信乐舍利弗与目
犍连!
舍利弗与目犍连是稳和者。
’
五‘友!
汝谁耶?
’
六‘我乃辟支梵天都头是。
’
七‘友!
汝莫非依世尊记别为不还者耶?
此时何故还来此耶?
汝见犯过误,看!
’
八[都头:
]人之出生时斧实生口中
愚人语于恶其斧斩自己
以赞应责者以责应赞者
依口重恶运依恶不得乐
博奕为致富失己犹不运
污心于善逝不运更增大
企恶于口意贬责圣人者
于百千垓年三十六垓年
五秭年地狱堕之受痛苦
[一〇]第十瞿迦利迦
一[尔时,世尊]住舍卫城……
二时,瞿迦利迦诣世尊处。
诣已礼敬世尊,于一面坐。
三一面坐之瞿迦利迦比丘白世尊曰:
‘世尊!
舍利弗与目犍连是恶欲者。
是受恶欲
所支配者。
’
四言已。
世尊以此告瞿迦利迦比丘曰:
‘瞿迦利迦!
勿作如是言;瞿迦利迦!
勿作
如是言。
瞿迦利迦!
勿作如是言。
瞿迦利迦,应信乐舍利弗与目犍连。
舍利弗与目
犍连是稳和者。
’
五~六复次……[乃至]……
七瞿迦利迦三度告世尊曰:
‘世尊,舍利弗与目犍连是恶欲者,是受恶欲所支配
者。
’
八世尊三度告瞿迦利迦曰:
‘瞿迦利迦!
勿作如是言,瞿迦利迦!
勿作如是言。
瞿
迦利迦!
应信乐舍利弗与目犍连,舍利弗与目犍连是稳和者。
’
九时,瞿迦利迦比丘,即从坐起,礼敬世尊,右绕而去。
一〇瞿迦利迦比丘去后不久,全身生如芥子粒之疮。
芥子粒即渐成豆粒;豆粒成
如大豆,大豆成如枣核大,枣核而成如枣大,枣而成如阿摩罗果大,阿摩罗果而成
如未熟之橡果大,成如未熟之橡果大,于此破裂流出脓血。
一一时,瞿迦利迦比丘,于此病而死。
死矣之瞿迦利迦比丘,因对舍利弗与目犍
连敌意,而堕红莲地狱。
一二时,梵天沙巷婆提于黎明更以其胜光,辉耀全园,诣于世尊处。
诣已,礼敬
世尊,立于一面。
一三立于一面之梵天沙巷婆提,以此白世尊曰:
‘世尊!
瞿迦利迦比丘死矣。
因对
舍利弗与目犍连怀敌意,死堕红莲地狱。
’
一四梵天沙巷婆提,作此言已,礼敬世尊,右绕没形于此。
一五时,世尊于当夜过后,呼诸比丘曰:
‘诸比丘!
此夜梵天沙巷婆提,于黎明以
其胜光,辉耀全只园,诣我处。
诣已,礼我立于一面。
诸比丘!
立于一面之梵天沙
巷婆提告我曰:
‘世尊!
瞿迦利迦比丘死矣。
因对舍利弗与目犍连怀敌意,死而堕
入红莲地狱。
’诸比丘!
梵天沙巷婆提作此言已,礼敬我,右绕,于此没其身形。
’
一六如是言已,有比丘以此白世尊曰:
‘世尊!
红莲地狱之寿量有几何耶?
’
一七‘比丘!
红莲地狱之寿量甚长。
难数为几年、几百年、几千年、几百千年。
’
一八‘世尊,可譬喻说之耶?
’
一九世尊曰:
‘比丘!
得如是说:
譬喻此拘萨罗国有二十加厘菜种子,各过百年
,取一粒菜种子,且以此方法,于拘萨罗国取尽二十加厘菜种子,亦不尽阿浮陀
地狱之寿量。
诸比丘!
二十阿浮陀地狱为一尼罗浮陀地狱。
二十尼罗浮陀地狱为一
阿婆婆地狱。
二十阿婆婆地狱为一阿吒吒地狱。
二十阿吒吒地狱为一阿诃诃地狱。
二十阿诃诃地狱为一水莲地狱。
二十水莲地狱为一青睡莲地狱。
二十青睡莲地狱为
一青莲地狱。
二十青莲地狱为一白莲地狱。
二十白莲地狱为一红莲地狱。
比丘!
瞿
迦利迦比丘对舍利弗与目犍连怀敌意,堕此红莲地狱。
’
二〇世尊如是说已。
善逝又唱此偈曰.
人之出生时斧实生口中
……乃至……(同前经之偈。
)
此嗢陀南:
劝请及恭敬梵婆迦梵天
他邪见放逸与瞿迦利迦
乃至低沙迦都头梵天及
他瞿迦利迦
第二梵天品
[一一]第一常童子
一如是我闻。
尔时,世尊住王舍城叶毗尼河边。
二时,梵天常童子,于黎明光辉照叶毗尼河边,以诣世尊处。
诣已礼敬世尊,
立于一面。
三立一面之梵天常童子,于世尊处唱此偈曰:
氏姓人中尊殊胜刹帝利
明行具足者人天中殊胜
四梵天常童子言已,请师嘉赏。
五时、梵天常童子、知依师受嘉赏,礼敬世尊,右绕而去。
[一二]第二提婆达多
一尔时,世尊于提婆达多离去不久,住王舍城灵鹫山。
二时,梵天沙巷婆提于黎明时,辉耀全灵鹫出,以诣世尊处。
诣而礼敬世尊,立
于一面。
二立一面之梵天沙巷婆提,对提婆达多于世尊处唱此偈曰:
芭萨竹及苇生果实则萎
如驴生子死恶人名誉杀
[一三]第三阎陀迦频陀
一尔时,世尊住摩揭陀国之闇陀频陀。
二尔时,世尊于夜闇中坐于露地,天降雨。
三时,梵天沙巷婆提于黎明时,辉耀全闇陀迦频陀,以诣世尊处。
诣已,礼敬世
尊,立于一面。
四立于一面之梵天沙巷婆提,于世尊处,唱此偈曰:
住于离市里游方犹离缚
若有心不乐应护于诸根
正念住僧伽家家行乞时
护根谨正念住于离市里
无惧得解脱回忆惧毒蛇
电光鸣天雷于夜闇比丘
独坐离恐怖我眼实当见
非是传所闻在于一法教
以脱千人死有当五百多
于百之十培于其十培数
皆悉入预流超畜生趣者
此外之诸人对于得功德
我心难堪数恐人云妄语
[一四]第四阿卢那越提
一如是我闻。
尔时,世尊住舍卫城。
二时,世尊呼诸比丘:
‘诸比丘!
’
三‘唯然!
世尊、’彼等诸比丘应答世尊。
四尊如此宣说:
五‘诸比丘!
昔有阿卢那远多王。
其王有阿卢那越提之都。
尸弃世尊、应供、正等
觉者,住其阿卢那越提王都。
六诸比丘!
又,尸弃世尊,应供、正等觉者,有一对上足弟子:
名为阿毗浮、参
跋婆。
七时,诸比丘!
尸弃世尊呼阿毗浮比丘:
‘来!
婆罗门!
至于食时,到某梵天界。
’
八‘唯然!
世尊!
’阿毗浮比丘奉答尸弃世尊。
九时,诸比丘!
尸弃世尊与阿毗浮比丘,犹如力士之伸屈腕、屈伸腕,没于阿卢
那越提王都,现身于梵天界。
一〇时,诸比丘!
尸弃如来呼毗浮比丘:
‘婆罗门!
而此梵天、梵辅天、梵众天
说法语。
’
一一‘唯然!
世尊!
’阿毗浮比丘奉答尸弃世尊、向梵天、梵辅天、梵众天、说
法语、教诚、勉励,令其欢喜。
一二尔时,诸比丘!
梵天与梵辅天及梵众天相说细语、还复牢骚说愚痴:
‘实希
有,未得曾有,如何弟子于师前说法耶?
’
一三时,诸比丘!
尸弃世尊呼阿毗浮比丘曰:
‘婆罗门!
梵天与梵辅天及梵众天,
牢骚说细语、云愚痴:
‘实希有,得未曾有,何以弟子于师前说法耶?
’婆罗门!
是
故汝越更警醒于梵天与梵辅及梵众天。
’
一四‘唯然!
世尊。
’诸比丘!
阿毗浮比丘奉答尸弃世尊,以现身说法,不现身
说法,现下半身说法,现上半身说法。
一五于此,诸比丘!
梵天与梵辅天及梵众天起希有,得未曾有心:
‘沙门之大神
通大威力,实是希有,实是未曾有。
’
一六时,阿毗浮比丘以此白尸弃世尊曰:
‘世尊!
知我于比丘僧伽中,如立于梵
天界,依用音声,令得闻于千世界。
’
一七‘婆罗门!
汝应立梵天界,令千世界闻汝音声之时。
’
一八诸比丘!
‘唯然!
世尊。
’阿毗浮比丘奉答尸弃世尊,立于梵天界,以唱此
偈曰:
精勤及勉励从顺佛陀教
拂败恶魔军如象破苇屋
此法与戒律住不放逸者
弃生死轮回应尽苦边际
一九诸比丘!
时,尸弃世尊与阿毗浮比丘,警醒梵天与梵辅天及梵众天。
犹如力
士之伸屈腕、屈伸腕。
没形于梵天界,现身于阿卢那越提。
二〇诸比丘!
时尸弃世尊呼诸比丘曰:
‘诸比丘!
汝等闻阿毗浮比丘立于梵天唱
此偈否?
’
二一‘世尊!
我等闻阿毗浮比丘,立于梵天界之所唱此偈。
’
二二~二三‘诸比丘!
汝等闻阿毗浮比丘,立梵天界唱如何偈耶?
’‘世尊!
我等
如是闻:
精勤及勉励从顺佛陀教
拂败恶魔军如象破苇屋
此法与戒律住不放逸者
弃生死轮回应尽苦边际
二四世尊!
我等闻如是偈。
’
二五‘善哉!
善哉!
诸比丘!
汝等闻阿毗浮比丘,立梵天界唱,善哉!
’’
二六世尊宣说已。
彼等诸比丘!
欢喜世尊之所说。
[一五]第五般涅盘
一尔时,世尊于俱尸那罗末罗族之恕跋单沙罗林,沙罗双树间,入涅盘时。
二时,世尊呼诸比丘曰:
‘诸比丘!
我今语汝等。
精勤不放逸!
诸行乃生灭之法。
’
此是如来最后之言教。
三时,世尊入于第一禅,由第一禅起,入第二禅。
由第二禅起,入第三禅。
由第
三禅起,入第四禅。
由第四禅起,入虚空无边处定。
由虚空无边处定起,入识无边
处定。
由识无边处起,入无所有处定。
由无所有处定起,入非想非非想处定。
四由非想非非想定起,入无所有处定。
由无所有处定起,入识无边处定。
由识无
边定起,入虚空无边处定。
由虚空无边处定起,入第四禅。
由第四禅起,入第三禅。
由第三禅起,入第二禅。
由第二禅起,入第一禅。
由第一禅起,入第二禅。
由第二禅起,入第三禅。
由第三禅起,入第四禅。
由
第四禅之等无间,世尊入于涅盘。
五世尊入涅盘耶!
于其入涅盘时,梵天沙巷婆提即唱此偈曰:
世间诸有情迟早舍身此
世间无比者如来得力者
正觉者大师已入于涅盘
六世尊入涅盘耶!
于其入涅盘时,天帝释即唱此偈曰:
诸行实无常是为生灭性
生者必有灭以寂灭为乐
七世尊入涅盘耶!
于其入涅盘时,尊者阿难唱此偈曰:
其时我恐怖我毛发竖立
一切胜相具觉者入涅盘
八世尊入涅盘耶!
于其入涅盘时,尊者阿那律唱此偈曰:
出息入息无心确立于定
无欲污寂静有眼者涅盘
无着心宽广堪于死苦恼
如灯之消逝是心之辞脱
此嗢陀南:
梵天常童子与提婆达多
闇陀迦频陀阿卢那越提
依于般涅盘说梵天五经
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