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尔雅义疏
爾雅作業
爾雅義疏釋器第六(彝~璲)
010
【經】彝卣罍,器也,
【注】皆盛酒尊,彝其總名,
【經】小罍謂之坎,
【注】罍形似壺,大者受一斛。
【疏】器者,當篇之總名,獨於此言器者,導彝禮器,莫尚,故獨擅器名也。
彝者,《說文》云:
“宗廟常器也,小宗伯辨六彝之名物,以待果將,(果讀為裸),六彝者,雞彝鳥彝斝彝黃彝虎彝蜼彝也。
序官司遵彝注,鬱鬯曰彝。
”賈疏云:
“同是酒器但盛鬱鬯與酒不同。
”故異其名,然則尊彝裸神之器,故專器名。
《明堂位正義》云:
“彝,法也,與餘尊為法。
”故稱彝,是其義也。
卣者,詩秬鬯一卣,《毛傳》:
“卣器。
”左氏僖廿八年引李巡曰:
“卣鬯之器也。
”然則卣亦鬯器,以非裸時所用,故次於彝,鬯人云,廟用脩。
鄭注:
“脩讀曰卣,卣中尊謂獻象之屬,司尊彝。
《釋文》:
“卣,本亦作攸,然則攸與脩皆卣之通借矣。
”
罍者,詩泂酌傳,祭器也,《說文》作櫑,云龜目酒尊,刻木作雲雷象,象施不窮也,或从缶作罍,按櫑从木,則以木為之,故詩卷耳正義曰:
“禮圖依制度云,刻木為之。
”韓詩說言士以梓是也,罍从缶,則以瓦為之,故鬯人云,社壝用大罍。
鄭注:
“大罍,瓦罍是也,然亦有金玉為之者,卷耳正義引異議罍制。
”《魏詩》說:
“金罍,大夫器也,天子以玉,諸侯大夫皆以金,士以梓。
”《毛詩》說:
“金罍,酒器也,諸臣之所酢,人君以黃金飾,尊大一碩,金飾龜目,蓋刻為雲雷之象。
”又云:
“雖尊卑異飾,皆得畫云雷之形,以其名罍取於云雷故也。
”又云:
“毛說言大一碩,禮圖亦云,大一斛,則大小之制尊卑同也。
”邢疏引《禮圖》云:
“六彝為上受三斗,六尊為中受五斗,六罍為下受一斛。
”《左傳正義》引孫炎曰:
“尊彝為上,罍為下,卣居中也。
”按此篇下云卣,中尊也,卣既居中,故知彝為上,罍為下。
坎者,坑也,坎有酒器之象,《詩蓼莪正義》引孫炎曰:
“酒罇也,是坎為酒罇,言小於罍,則受實不及一斛。
”
011
【經】衣裗謂之
【注】衣縷也,齊人謂之攣,或曰袿衣之飾,
【經】黼領謂之襮,
【注】繡刺黼文以褗領。
【經】緣謂之純,
【注】衣緣飾也。
【經】袕謂之褮,
【注】衣開孔也。
【經】衣皆謂之襟,
【注】交領,
【經】衱謂之裾,
【注】衣后裾也。
【經】衿謂之袸,
【注】衣小帶。
【經】佩衿謂之褑,
【注】佩玉之帶上屬。
【經】執衽謂之袺,
【注】持衣上衽。
【經】扱衽謂之襭,
【注】扱衣上衽於帶。
【經】衣蔽前謂之襜,
【注】今蔽膝也。
【經】婦人之褘謂之縭縭緌也,
【注】卽今之香纓也,褘邪交落帶繋於體,因名為褘,緌繋也。
【經】裳削幅謂之襥,
【注】削殺其幅深衣之裳。
【疏】此釋衣裳之制。
裗者,流之或體也,《釋文》:
“裗,本又作流,玉藻云,齊如流。
”鄭注:
“衣之齊如水之流是也。
者,郭云,衣縷。
”《釋文》:
“縷又作褸。
”《方言》云:
“褸謂之衽,衽卽衣襟。
”《釋名》云:
“衽,襜也,在旁襜襜然也。
”然則裗
猶言流曳,皆謂衣衽下垂流移搖曳之貌,故雲在旁潺潺然也。
云齊人謂之攣者,攣裗聲相轉。
襮者,《說文》云:
“黼領也,引詩素衣朱襮,揚之水傳。
襮,領也。
”《正義》引孫炎曰:
“繡刺黼文以褗領,郊特牲注,繡黼丹朱以為中衣領緣也,是中衣領以黼文為緣,褗卽緣也。
”孫炎以繡為刺,詩箋及郊特牲注,竝以繡為綃,綃,綺屬也,以綃為領,義本鲁詩,見士昏禮宵衣注。
緣者,《說文》云:
“衣純也,純者,曲禮注,純,緣也。
”《玉藻》注:
“緣,飾邊也,按飾邊者,深衣云,純袂緣純,邊廣各寸半。
”鄭注:
“純謂緣之也。
緣緆也,緣邊衣裳之側,廣各寸半。
”《釋文》引鄭注既夕禮云:
“飾衣領袂口曰純裳,邊側曰綼,下曰緆也,是則衣裳皆有純,但言衣純足以包之。
”又冠屨亦有純,《玉藻》云:
“縞冠素紕。
”鄭注:
“紕,緣邊也。
”《士冠禮》云:
“黑屨青絇繶純。
”鄭注:
“純,緣也。
”是則罐屨之緣,亦皆曰純,爾雅所言主謂衣純耳。
袕者,,郭讀與穴同,故云衣開孔,《釋文》一音術,則與郭異。
褮者,《說文》云:
“鬼衣。
”又鬼部
云:
“鬼服也。
”引韓詩傳曰:
“鄭交甫逢二女
服”,是
即褮矣。
《玉篇》:
“褮衣開孔,又鬼衣也。
袕,鬼衣也。
”按雜書言鬼衣無縫,《爾雅》方釋人衣,何故此句忽言鬼服,許郭所言二文,又無旁證,其義疑也。
眥者,《說文》云:
“目匡也,衣有眥者。
”《淮南齊俗篇》云:
“隅眥之削,蓋削殺衣領以為斜形,下屬於襟,若目眥然也。
”洪頤煊云:
“經典無衣眥之名,眥疑前字形譌。
”以《說文》前作歬,與眥相近,又據《釋名》“襟交於前”,及《公羊哀十四年傳》:
“涕沾袍注”,袍,衣前襟也,而為說,義亦可通。
襟者,《說文》作“
”,云交衽也。
《玉篇》云:
“交
,衣領也,通作襟。
”《釋名》云:
“襟禁也,交於前,所以襟禦風寒也,通作衿。
”《方言》云:
“衿謂之交。
”郭注,“衣交領也”。
《詩子衿傳》:
“青衿,青領也。
”正義引李巡曰:
“衣眥,衣領之襟。
”孫炎曰:
“襟,交領也。
”《顏氏家訓書證篇》云:
“古者斜領下連於衿。
”故謂領為衿,然則此當言衣眥謂之領,以領屬於襟,因言襟矣。
衱者,《玉篇》云:
“裾也,裾衣褒也,(褒,步報切,說文作袍誤。
)褒衣前襟也。
”《說文》:
“褒,寰也,衣之前
,可懷抱物,故謂之裾,裾言物可居也。
”裾名衱者,《方言》“衱”謂之“褗”。
郭注:
“即衣領也。
(劫偃兩音)”戴氏震疏證云:
“衱袷古通用。
”禮玉藻注,袷曲領也。
《深衣》注:
“交領也。
”今按《玉篇》,衱又衣領,然則衱為本子,袷為通借,領屬於
,
裾同物廣異名耳。
裾
袷衱,俱聲相轉也,《方言》又云:
“袿謂之裾,袿裾亦聲轉。
”郭注與此注,竝云衣后裾也。
《釋名》:
“裾,倨也,倨倨然直。
”亦言在後常見踞也,此蓋郭注所本,其說非矣,當據《玉篇》訂正之。
衿者,今作紟,《說文》云:
“紟,衣系也。
”籀文作
。
《玉篇》:
“衿亦作紟,結帶也。
”按經典,衿紟通用,故《詩東山傳》,施衿結帨內則衿纓注,衿,猶結也。
《漢書揚雄傳》注:
“衿音衿,系之衿,皆借衿為紟也,紟衿義又相通。
”故《釋名》云:
“衿亦禁也,禁使不得解散也。
”袸者,郭云,衣小帶,《玉篇》云:
“褰脬衣。
”《廣韻》郭同,《釋文》“袸”,郭辭見反,孫音荐。
褑者,《釋文》引埤蒼云:
“佩絞也。
”《玉篇》云:
“佩
也。
(
當作
)。
”《方言》云:
“佩紟謂之裎。
”郭注所以系玉佩帶也,按凡佩皆有系,不獨玉佩,故《釋名》云:
“佩,倍也。
”言其非一物有倍貳也,有珠有玉有容刀有帨市有觿之屬也。
《說文》:
“綎,系綬也。
”然則綎即裎也,裎綎具褑之異名。
袺襭者,《詩芣苢傳》:
“袺執衽也,扱衽曰襭。
”正義引孫炎曰:
“持衣上衽。
”李巡曰:
“扱衣上衽於帶。
”郭注同孫李。
《說文》云:
“以衣衽谿物謂之襭,襭或从手作擷。
”然而扱衽者,謂以衽收取物,故龍龕手鑑一云,襭以衣衽盛物是也,扱訓收。
《曲禮》云:
“以箕自鄉而扱之。
”鄭注以扱為收,云扱讀曰吸,此音是也。
《爾雅釋文》:
“扱,楚洽反”,失之矣。
《說文》趿云,進足有所拾取也,(拾本作襭誤,此从玉篇,)引爾雅曰:
“趿謂之襭”,疑爾雅上脫讀若二字,趿當作扱,形之誤也,扱从及聲,扱襭聲轉,楚洽音非。
襜者,《詩采綠傳》用《爾雅正義》引李巡曰:
“衣蔽前衣蔽厀也。
”《方言》云“蔽厀江淮之間謂之褘,或謂之袚。
”魏宋南楚之間謂之“大巾”,自關東西謂之“蔽郗”,齊魯之郊謂之“衻”。
(昌詹反)衻即襜之或體也,(作幨亦或體)。
《釋名》云:
“韠,蔽膝也”,又曰:
“跪襜,跪時襜襜然張也,”《方言》又云:
“絜襦謂之蔽郗。
”是皆襜之異名也,其形制則《說文》云:
“韠,韍也。
”所以蔽前,以韋下廣二尺,上廣一尺,其頸五寸,一命緼韠,再命赤韠,皆以結帨即結縭,知帨為巾者,以內則云,左佩紛帨,然蔽郗亦名巾者。
《方言》以蔽郗為大巾。
《釋名》亦云:
“婦人蔽膝。
”齊人謂之巨巾,田家婦女出至田野,以覆其頭,故因以為名也,然則婦人之大褘,既以蔽郗,又以覆頭,今青州婦人以巾覆首,其遺象也,登州婦人絡頭用首帕,其女子嫁時以絳巾覆首,謂之袱子,此即古所謂巾歟,市與韍同。
《說文.》:
“市从巾,象連帶之形。
”蔽郗名巾,此亦其證,然則詩言結縭,即結其蔽郗之系也,今田家嫁女母為施妝名曰上頭,即繋袱於首,至壻家解下,與《釋名》之義又合矣,《文選思玄賦及琴賦注》,竝引爾雅作婦人之徽謂之縭。
《爾雅釋文》:
“幃,本或作褘,又作徽,徽幃皆褘之叚音耳。
”
纀者,《說文》用《爾雅》輻布帛廣也,按布幅廣二尺二寸,帛幅廣二尺四寸,削猶殺也。
《深衣》云:
“制十有二幅,以應十有二月。
”鄭注:
“裳六幅,幅分之以為上下之殺。
”《玉藻》:
“衽當旁”,注:
“衽,謂裳幅所交裂也,”凡衽者,或殺而下,或殺而上,是以小要取名焉。
《江氏永鄉黨圖考》云:
“深衣等裳無辟積,其當旁之衽,須斜裁謂之殺,朝服祭服喪服,皆用帷裳,有辟積,則前三幅后四幅皆正裁,無辟積,故有殺,按裳削幅唯深衣則然,故郭云深衣之裳。
”
012
【經】輿革前謂之鞎,
【注】以韋靶車軾。
【經】後謂之笰,
【注】以韋靶後戶,
【經】竹前謂之禦,
【注】以簟衣軾,
【經】後謂之蔽,
【注】以簟衣後戶。
【經】環謂之捐,
【注】著車衆環
【經】鑣謂之钀,
【注】馬勒旁鐵,
【經】載轡謂之轙,
【注】軍軶上環轡所貫也。
【經】轡首謂之革,
【注】轡,靶勒,見詩
【疏】輿者,《釋名》云,舉也。
《玉篇》云,車乘也,蓋言所以承載人物,與舉義同也,鞎者,《說文》云,車革前曰鞎,詩載驅正義引李巡曰,輿革前,謂輿前以革為車飾曰鞎。
郭云,以韋靶車軾者,《說文》,軾,車前也,詩韓奕傳,鞹革也,鞃,軾中也,是鞹鞃即革前,蓋郭本此為說,但軾中名鞃不名鞎,恐非也,郭注,靶當爲鞔字之誤,
笰者,《玉篇》《廣韻》,竝云輿後笰也,詩正義引李巡曰,車後戶名也,按笰當作茀,碩人傳,茀,蔽也。
《載驅傳》,車之蔽曰茀,是茀取茀蔽為義,車後戶者,升車自後入,故以後為戶也。
竹者,簟也,《說文》:
“簟,竹席也。
”禦者,詩正義引李巡曰:
“竹前謂編竹當車前,以擁蔽名之曰禦,禦,止也。
“孫炎曰:
“禦以簟為車飾也。
”《毛傳》:
“簟,方文席也。
”
蔽者,巾車注引詩翟蔽以朝,是蔽猶茀也。
《巾車》云:
“王之喪車五乘,木車蒲蔽,素車棼蔽,薻車薻蔽,駹車雚蔽,漆車藩蔽,按五蔽皆不用竹者,喪車去飭也,其吉車則飾以簟。
”故韓奕箋:
“簟茀,漆簟以為車蔽,今之藩也。
”
環者,《詩小戎傳》:
“游環,靷環也。
”游在背上,所以禦出也。
《釋名》云:
“游環在服馬背上,驂馬之外,轡貫之,游移前卻無定處也。
”然則環所以制驂馬,車有兩服兩驂,是有二環。
郭云衆環者,以車衡軶上復有環以貫轡,故云衆環也。
捐者,《釋文》云:
“呂沈因絹反,故辭玄反。
”郭與專反,按捐與肙音義同,肙,空也,環中空以貫轡,故謂之捐。
鑣者,《說文》云:
“馬銜也。
”《釋名》云:
“銜在口中之言也,鑣苞也,在旁苞斂其口也。
”詩碩人傳:
“幩飾也,人君以朱纏鑣扇汗且以為飾。
”《釋文》:
“鑣,馬銜外鐵也。
”一名扇汗,又曰排沫,是皆鑣之異名也,钀者,《玉篇》云:
“鑣也,魚傑切。
”《說文》以钀為轙之或體,今所未詳。
轡者,《釋名》云:
“拂也,牽引拂戾以制馬也。
”轙者,《說文》云:
“車衡載轡者。
”《淮南說山篇》云:
“遺人車而脫其轙。
”高誘注:
“轙所以縛衡也,施環以貫佩謂之轙。
”《文選東京賦注》,引此注作在軾上,“環轡所貫也”,與今本異,軾上環,即詩云鋈以觼軜是矣。
革者,《詩蓼蕭傳》:
“鞗,轡也,革,佩首也。
”《采芑箋》:
“鞗革,轡首垂也。
”按轡首垂即靶也,以革為之因名革。
《韓奕箋》:
“鞗革謂轡也,以金為小環,往往纏搤之。
”《說文》:
“鞗作鋚。
”云佩首銅,然則佩首有革有銅,《爾雅》單言革者,轡以革為主,銅為飾耳。
郭云轡靶勒者,勒字衍也。
張聰咸曰,《說文》云:
“勒,馬頭絡銜也,靶,轡革也,是轡勒異物。
”自東晉時候趙避石勒名,呼馬勒為轡,(見鄴中記)。
於是溷轡與勒為一物,郭注,本無勒字,《蓼蕭正義》所引甚明,《爾雅釋文》,於靶字下亦無勒音,今本多勒字,遂與鑣銜之訓相溷。
013
【經】餀謂之餯,
【注】說物臭也。
【經】食饐謂之餲,
【注】飯饖臭,見論語。
【經】摶者謂之糷,
【注】飯相箸。
【經】米者謂之糪,
【注】飯中有腥,
【經】肉謂之敗,
【注】臭壞。
【經】魚謂之餒,
【注】肉爛。
【疏】餀者,《說文》云:
“食臭也。
”因《爾雅》曰:
“餀謂之喙。
”《釋文》引李巡云:
“餀餯,皆穢臭也。
”
饐者,《說文》云:
“飯傷溼也,”又云:
“饖飯傷熱也,”按熱溼同類,故《釋文》引《字林》云:
“饐,飯傷熱溼也。
”又引葛洪《字苑》云:
“饐,鎪臭也。
”按今亦謂飯熱臭為餿矣,餲者,《說文》云:
“飯餲也。
”引《論語》曰:
“食饐而餲。
”孔安國注:
“饐餲,臰味變也。
”皇侃疏:
“饐謂飲食經久而腐臰也。
”餲謂經久而味臭也,又引李巡云,(巡誤作充),皆飲食壞敗之名也。
糷者,《釋文》引李巡云:
“飯淖糜相箸也,”按糷郭音輦非,尋音義當作爛。
《孟子》云:
“糜爛。
”今語云爛熟,皆是。
《呂覽本味篇》云:
“熱而不爛。
”高誘注:
“爛,失飪也,蓋爛謂過熱,故言失飪。
”《說文》冟云:
“飯剛柔而不調相箸,讀若適。
”然則冟與爛皆飯相箸之名。
摶者,飯爛則黏箸而不解,故謂之摶。
《曲禮》云:
“毋摶飯。
”義亦近之。
糪者,《說文》云:
“炊米者皆謂之糪,炊字衍也。
”《釋文》引李巡云:
“米飯半腥半熟名糪。
”郭云:
“飯中有腥,腥具當作胜,而讀若生,亦通作生,”故《玉篇》云,糪謂半生也,生即胜之字省。
《說文》:
“胜不熟也。
”《禮運》云:
“飯腥而有苴熱,(苴或為俎)。
腥亦胜字之借,生對熟言,糷傷於熟,糪傷於生,皆謂失飪。
”故《論語》孔注:
“失飪,失生熟之節也。
”
敗者,壞也,餒者,《說文》云:
“魚敗曰餒”,《論語皇疏》:
“餒,謂魚臰壞也,魚敗而餒餒然也。
”肉敗者,肉臰壞也,又引李巡云:
“肉敗久則臰,魚餒肉爛。
”按郭亦云:
“肉爛,蓋皆內爛,字形之誤。
”《公羊僖十九年傳》:
“魚爛而亡也。
”何休注:
“魚爛從內發,”是此注所本,推邢疏作內爛不誤。
014
【經】肉曰脫之,
【注】剝其皮也,今江東呼麋鹿之屬皆為肉。
【經】魚曰
之,
【注】謂削鱗也。
【經】冰脂也,
【注】莊子云,肌膚若冰雪,冰雪,脂膏也。
【經】肉謂之羹,
【注】肉
也,廣雅曰湆,見左傳。
【經】魚謂之鮨,
【注】鮨,鮓屬也,見公食大夫禮。
【經】肉謂之醢,
【注】肉醬。
【經】有骨者謂之臡,
【注】雜骨醬,見周禮。
【疏】脫者,解也,內則正義引李巡云:
“肉去其骨曰脫。
”皇氏云:
“制肉除其筋膜,取好處。
”今按皇侃之說與郭義近,皆即內測所謂去其皽也。
鄭注:
“皽謂皮肉之上魄莫也。
”
者,內則作作之,,正義引李巡云,作之,魚骨小無所去。
皇氏云:
“作為動搖也,凡取魚搖動之,視其鮮餒,餒者不食。
”《公羊成二年疏引灮》云,“
,砍也,(砍當爲斫)。
”按斫訓擊,蓋為敲擊其鱗甲,與內則視之,皇侃以為搖動之義近,郭以為削鱗,非樊意也。
冰者,《說文》以為凝之本字,故《釋文》冰孫本作凝,云膏凝曰脂,按內則注,脂肥凝者,釋者曰,膏是脂膏,散文則通,對文則別,鄭君孫炎俱本爾雅為訓也。
《詩碩人傳》,如脂之凝。
《淮南原道篇》注:
“凝如脂凝也,竝與爾雅合,郭引莊子逍遙遊篇文,以冰雪為脂膏,冰亦音凝也。
釋文乃云冰比凝反,聲義具舛矣。
羹者,《說文》作鬻,云五味香羹也,引詩亦有和鬻,小篆作羹。
《釋名》云,羹,汪也,汁汪郎也,按古讀羹若岡與汪郎韻,《儀禮》每言羹定羹飪。
鄭注竝云:
“肉謂之羹”,古者名肉汁為羹。
故《士虞禮》注:
“湆,肉汁也。
”《士昏禮》注:
“今文湆皆作汁。
”《廣雅》云,“
謂之湆。
(
即羹,見釋文)。
”郭云:
“肉
也者。
”《說文》:
“
,羹也。
”又云,見《左傳者頃襄廿八年傳》云:
“則去其肉而以其洎饋。
”洎即湆也,字異而義同。
又《隱元年傳》:
“食舍肉”下云:
“未嘗君之羹”,然則羹即肉矣。
鮨者,《說文》:
“魚
醬也,(按
疑衍字,)。
”出蜀中,書鈔一百四十六,引《爾雅舊注》云:
“蜀人取魚以為鮨”,與說文合,郭以鮨為鮓屬,,非也,鮓乃以鹽藏魚鮨,是以魚作醬。
《爾雅》方釋諸醬之名,《說文》甚允,郭既誤注,《玉篇》《廣韻》又承郭注而誤也,云劍公食大夫禮者,鄭注牛鮨云,內則謂鮨為膾,今按內則有牛膾,與儀禮之牛鮨,非即一物,郭又誤引矣,鮨从旨聲,《釋文》引《字林》,止戶反,此音是也,音巨伊反,亦非。
醢者,《說文》云:
“肉醬也”,《釋名》云:
“醢晦也”。
晦,冥也,封塗使密冥乃成也。
醢多汁者曰
,
,瀋也,宋魯人皆謂汁為瀋,按
說文作
,云肉汁滓也,詩行葦作醓,《毛傳》以肉曰
醢,正義引李巡曰,以肉作醬曰醢。
臡者,說文作腝,云有骨醢也,或从難作臡。
《釋名》云:
“醢有骨者曰臡。
”臡胒也,骨肉相傳胒無汁也,郭云見周禮者,醢人云,朝事之豆有麋臡鹿臡麜臡。
鄭注作醢及臡者,必先膊干其肉,乃後莝之,雜以梁
及鹽漬,以美酒塗置瓶中,百日則成矣,是臡醢同物,唯有骨無骨為異耳。
015
【經】康謂之蠱,
【注】米皮。
【疏】康者,《說文》作“穅”,云榖皮也,或省作康,又云,
,穅亦名
,
,古外切,與康雙聲,若依此為訓,當言康謂之
,便為明白易曉,而云康謂之蠱,,蠱訓疑也,康為榖皮,有何可疑,左氏召元年傳,殺之飛為蠱。
杜預注:
“榖久積則變飛蟲名曰蠱”,《論衡商蟲篇》云:
“殺蟲曰蠱,蠱若蛾矣,粟米饐熱生蠱,按今麥腐生小白蛾,粟生小黑甲蟲,即蛘子也,”若依左傳榖飛為蟲,參以論衡所言,然則爾雅當云榖謂之蠱,蓋榖能為飛蟲,康不能飛蟲。
016
【經】澱謂之垽,
【注】滓澱也,今江東呼垽,
【疏】澱者,《說文》作
,云
謂之垽,垽,滓也,又云,滓澱也,垽,澱也,是澱
同。
《廣雅》:
“澱謂之滓。
”釋名云,緇,滓也,泥之黑者曰滓,按澱今之滓泥是也。
滓即涅,《說文》:
“涅黑土在水中也。
”《淮南俶真篇》云:
“以涅染緇則黑于涅。
”是滓即涅也。
今日照人以滓泥染緇,與俶真義合,說文繫傳,乃云今之青澱澄澱所出,誤矣,青澱是藍所出,以染青者,非爾雅之義。
017
【經】鼎絕大謂之鼐,
【注】最大者。
【經】圜弇上謂之鼐,
【注】鼎斂上而小口。
【經】附耳外謂之釴,
【注】鼎耳在表,
【經】款足者謂之鬲,
【注】鼎曲腳也。
【疏】鼎者,《說文》云:
“三組兩耳,和五味之寶器也。
”鼐者,詩絲衣傳,大鼎謂之鼐,《說文》“鼎之絕大者”,又引魯詩說,鼐,小鼎與爾雅異也,《禮圖》言天子諸侯之鼎容一斛,大夫羊鼎容五斗,士豕鼎容三斗,然則天子諸侯之鼎,即牛鼎也,容一斛為最大,是即《爾雅》所謂鼐矣。
者,《絲衣傳》,小鼎謂之
,箋用爾雅正義引孫炎曰,鼎斂上而小口者,說文云,鼎之圜掩上者,又云掩斂也,小曰上掩,是爾雅弇當作掩,今作弇。
叚借字也,類聚七十三,引舊注云,
,子鼎,然則
之言子也,子亦幼小之稱也,
附耳癶者,言近於耳而在外之處謂之釴,釴猶翼也,《史記楚世家》云:
“吞三翮六翼。
”《索隱》曰:
“謂九鼎也,六翼即六耳,翼近耳旁事具爾雅,是翼即釴聲借字也。
款者,《釋文》云:
“本或作窾,苦管反,闊也。
”按《玉篇》,窾,空也,漢書郊祀志,說鼎云,其空足曰鬲,空即窾也。
司馬遷傳,其實中其聲者謂之端,實不中其聲者謂之款,款言不聽,姦迺不生。
楊王孫傳,窾本為匵。
服
注,竝云款,空也,是款窾同,鼎窾足,謂足中空也,足中實者必直,空者必曲,故郭云,鼎曲腳也,曲腳者外必闊,故釋文以欸為闊,闊疏義近,故御覽七百五十七,引舍人曰,鼎足相去疏閒曰鬲,鬲者,說文云,鼎屬,實五觳,(本考工祀陶人,)。
斗二升曰觳,象腹交文三足,史記吞三翮,索隱曰,翮亦作
,同,音厤,按說文
,即鬲之或體。
018
【經】
謂之鬵,
【注】詩曰,溉之釡鬵,
【經】鬵鉹也,
【注】涼州呼鉹。
【疏】《說文》云:
“
鬵屬鬵太釡也”,一曰,鼎大上小下若
曰鬵。
《方言》云:
“
自關而東謂之甗,或謂之鬵。
”《詩匪風傳》:
“鬵釜屬。
”按鬵與
異,
有七穿,(見陶人)。
釡鬵烹魚,必非有穿,毛以為釜屬是矣。
鉹者,《說文》云:
“曲鉹也,”一曰鬵鼎,匪風正義引孫炎曰:
“關東謂
為鬵,涼州謂
為鉹,”《方言注》:
“亦云涼州呼鉹。
”
019
【經】璲瑞也,
【注】詩曰,鞙鞙佩璲,璲者玉瑞。
【經】玉十謂之區,
【注】雙玉曰瑴,五瑴為區。
【疏】瑞者,《說文》云:
“以玉為信也,”璲者,《詩大東傳》,用《爾雅箋》云:
“佩璲者,以瑞玉為佩。
”按璲瑞區瑴,皆以聲為義也,隨瑞聲近,區瑴聲轉。
區者,瑴之異名,《說文》云:
“二玉相合為一玨”,玨或作瑴。
杜預《左傳注》:
“雙玉為瑴。
”郭氏《西山經注》:
“雙玉為瑴,半瑴為隻。
”此云五瑴為區者,五瑴為玉十也。
《初學記》引逸論語曰:
“玉十謂之區,治玉謂之琢,亦謂之雕。
”引蓋論語論玉篇。
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