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作文范文之文章和人品0分作文
文章和人品0分作文
【篇一:
论文品与人品(2015浙江高考作文分析)】
论文品与人品
论调1:
首先做艺术的人应该先学会做人,做一个善良的人。
做人不成功一切都不必谈,而做人的关键是人品,人品极差的人他搞出的艺术的品位与艺术境界也不会是很高的,古人讲:
画如其人,文如其人,说的就是这个道理。
真的假不了,假的永远真不了,艺术如此。
真金不怕火炼,作品的境界与层次其实当事人自己最清楚,好作品应经得住别人的评说的。
还有写诗的人如果思想境界不高,会误导众生,罪过很大的,所以作品不可轻易示人,但可自娱,不可愚弄青少年的心灵,破坏人性中的真善美。
论调2:
其实,这种调子是老生常谈了,认同的人的确也很多。
但这又怎么样,一样不妨碍那些所谓“人品”不好的艺术家们,他们的作品被欣赏,甚至被模仿、学习,一代代流传下来。
倒是有一些“人品”好得没话说的艺术家,因作品本身的原因,湮没在历史的大潮里。
所以我认为,艺术是艺术,人品是人品,不能混为一谈。
窃以为,艺术作品水平的高下,应以作品本身的立意、技法等多方面来考量,而不是简单的以一句“人品不好”,否认或抹杀艺术家的成就,那才是真正的“误导众生,罪过很大”!
例1:
文学界——徐志摩、顾城
从徐志摩的经历来看,当年他去国外接受了西方教育的糟粕的部分,不顾道德随着自己的感觉走,对共同生活了五、六年的结发妻子一点恩情不讲,遗弃原
配夫人张幼仪及自己的孩子,见异思迁去追求林徽因,可是一见钟情的林徽因凭直觉觉得这个诗人的热情是不足以信赖的,便悄然离他而去。
另外,徐志摩也忘记了朋友之妻不可欺的古训,去追求朋友之妻陆小曼,造成了另一个家庭的破碎,更伤透了父母的心,致使公婆坚持不见陆小曼。
他随会写诗文,但对爱情轻率并违背人伦道德,对父母不孝,对子女不慈,对妻子不忠贞,对朋友无信义。
身为人师带坏社会风气,结局是不幸的。
那是在一九三一年的第二段新婚生活,死时才三十五岁。
而他的原配夫人张幼仪却宽恕了徐志摩,且自己抚养儿子长大,仍孝敬徐家二老并送终,还每月寄钱接济徐志摩的遗孀,自强自立事业兴隆。
我说到这里想必大家对徐志摩的人以及他的诗的看法已经稍有了些改变。
也就是说当你在没有真正由表及里的进行全面理智的了解一件事或一个人之前你是没有发言权的,即便你有了了解之后,由于每个人的世界观、价值观及个人的偏见也会产生不同或不正确的看法。
心态改变了一切都会改变,态度决定一切。
只有在历史的长河中经历了“沙里淘金”的洗礼才能辨清真伪。
”
我本人就很喜欢《再别康桥》。
对写诗我是外行,这种喜欢凭的只是感觉。
可是我们看看《再别康桥》流传之广,喜欢的人之多,还用的着多说什么吗?
难不成说喜欢徐志摩作品的人,都是“人品”有问题?
亦或是智商有问题?
还是说,大家的欣赏水平都出了问题?
我们再谈谈另一位诗人顾城。
顾城是中国现代朦胧诗派的代表诗人之一,他的那首《黑眼睛》脍炙人口,风靡一时。
可是顾城后来却在新西兰的一个小岛上涉嫌杀死妻子。
按该文的观点来说,顾城的“人品”肯定是不行了。
但就凭这点,你能抹杀顾城在现代诗坛上的地位和成就吗?
答案很简单,不行!
例2:
书画界——蔡京、秦桧和董其昌等
宋朝的两个“高官”,蔡京和秦桧。
前者是大奸臣,后者是卖国贼。
这些应该都是事实,可哪怕是“遗臭万年”,历史也还是掩盖不了他们的一流书法家的“闪光点”!
明朝的董其昌,书画双绝。
只是他老人家“为富不仁”,落了个“民抄董官”的下场。
但书画史上能少掉这样一位重要人物吗?
从出版社一版再版的董其昌书法字帖和国画范本,我们就可以找到答案了。
此外,中国历史上的许多文人墨客,如周邦彦、柳永、唐寅等,一天到晚混迹于青楼,沉湎在“烟花柳巷”里。
试问,有谁敢说他们的作品经不住别人评说,“思想境界不高”,“会误导众生,罪过很大的”!
总之我认为,艺术作品和艺术家的人品不是简单地画等号。
这样对历史和后学者都是不负责任的一种说法。
打个比方,断了一只手或断了条腿的人,你能说他不是人吗?
一样的道理,“人品”不好的艺术家,你能说他就不是艺术家吗?
很简单的道理,艺术作品好就是好,不好就是不好,关艺术家的人品什么事!
一句话,艺术家靠得是作品说话,不是人品。
【篇二:
2015年浙江卷高考作文题:
文章和人品】
2015年浙江卷高考作文题:
文章和人品
2015年高考语文考试已经结束,以下为2015年浙江卷(适用地区:
浙江)高考作文题:
材料如下:
古人说:
“言为心声,文如其人”。
性情偏急则为文急促,品性澄淡,则下笔悠远,这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
文显其品,方动人心
喜欢一卷诗书在手,或品读“照花前后镜,花面交相映”的慵懒与情思,一抹浅淡的远山黛,画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺,尔虞我诈,险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠,体味异域风情。
正如古人所言,“言为心声,文如其人。
”不错的,在文章中确实能感受到作者的性情,或潇洒坦荡,或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的,读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格,想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中体现,而是渗透在作家一生的写作历程中。
初识袁中郎是在《满井游记》:
山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。
如此潇然山水的才子,想来也是一位人生的哲学家,他自言“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”。
其实,这话不但说出了中郎的文学主张,也说出了他的人生态度。
在那些赞美自然风光的游记中,每一篇都是他对这种生活本色的探寻,一种行胸臆的格调。
他的文章就是他的内心,我们能从文章中感受到作者人格的真,才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞,金代元好问提出了自己不同的观点:
“心画心声总失真,文章宁复见为人。
”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。
文章会成为人心的面具,阳春白雪与下里巴人,也许我们需要用一双聪慧的眼,一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径,而有时这条道路会被外界因素阻隔,让我们看不真实,文章本身也沦为了工具。
郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人,当革命的烈火蔓延整个中国大地时,他的诗便成为了配合革命形势的产物,毫无立场的歌颂与批判,是成为“御用文人”的悲哀。
也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义,但他的心被拷上政治的枷锁时,所有艺术的美感就消失殆尽了。
曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人,湮没在革命的浪潮中,我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点,有一样是不能否认的:
文显其品动人心。
因为他们能将自己的真当作汤底,用生活的阅历作为菜料,以真情实感为辅料,烹饪出一锅令人回味的佳肴。
评析:
作者有自己明确的观点,以“文显其品动人心”为题,鲜明地表达了文品应该与人品相一致,这样文章才能感动人心。
文章以袁中郎和郭沫若为例,分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系,从正反两方面来论证文如其人的重要性,作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。
文章首尾语言生动形象,比喻运用恰当。
作者具有较为扎实的语言功底,具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思维品质,在思维品质上胜人一筹。
殊途同归
青瓷缸中戎戎水影,养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼,养的是白莲洁净。
倘若人品是哺
育艺术的土壤,为何白莲见不到泥土色,闻不见土壤气?
性情急徐固然可从字里行间略窥几许,而人品一说,实难揣测。
然而我们欣赏艺术,并非一定要读作者生年,只要骨子里渴望开出一朵好花。
“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。
”马尔克斯如是说。
尤其到了革命时,艺术的种子似乎满战场撒播。
犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎,《自由引导人民》的画作擎起战旗,然而法国国歌作曲词者鲁热,不过是个上尉,甚至在战争的后程抵触革命,像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”,自信勇敢,连素描的笔触都不愿收敛,作品的格调趣味惊人地一致,可性情人品确是云泥之别,可见艺术,从不是人品忠实的镜子。
然而我想,作品之所以得以流传,必有其唯一的批判标准。
肥沃的黑土,美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥,因为一致的追求,都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。
作品的格调趣味未必与人品一致,却一定与内心的追求吻合,国家危亡之时,懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前,向前,祖国的儿子!
”这般的字眼,而在浩瀚的宇宙真理面前,好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前,口吃敏感的毛姆滔滔不绝,语带机锋;书法的恣意中,好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫,尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理与美,作品才被称为艺术,而追求,从来不由人品决定,忠实于内心的艺术家当然可以字如其人,言为心声,而被生活的苟且压弯了腰,被人性的阴暗绊住了脚,依然追求着正直与光明,不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗?
艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎,而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。
我虽然知道这条路难找也难走,但也愿南辕北辙。
我希望有追求引路,让我的文字、我的人品携手并肩,一同前行。
那是不同人品,一致而永恒的归途。
【评析】考生从艺术欣赏的视域探讨人品多元化与作品内容的关联度,提出“作品的格调趣味未必与人品一致,却一定与内心的追求吻合”这一貌似矛盾实则统一的命题,观点新颖而又深刻。
似曾相识燕归来
现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说,因为一个人再怎么隐藏、伪装,流在骨中的血脉是不变的,而笔迹如是,文章亦如此,于书山稗海中沉潜含玩,钩沉觉隐,一旦发而为文,纵有千万般隐匿修饰,字里行间总是风流个性,不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论,纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多,不论从语气还是行文方式都有不同,但若仔细品味,他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。
“气味与滋味却会在形销之后长期存在”,它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。
他的风格就如同他的气味,别人模仿不来,他也去除不了,无论是什么内容,挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以,不论是作家还是平凡人,一旦拿着笔写下字,就相当于把自己的思维、人格的一
部分展现出来,而历史洪流可以湮没人的生理性存在,却永远无法改变人的思想存在,那么文字便是传递思考与精神的最好载体,即使手稿丢失,复本重印,一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。
哪怕他故意戏弄人世,隐藏自我,句式可以转换,语气可能颠覆,但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来,值得我们玩味深思。
或许我们可以这样想,大师大多在时间上离我们遥远,如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作,他们又怎能令我们无端钦慕?
“似曾相识”的绝不只是表达方式,而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
纪伯伦曾写道:
“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具,农夫依然是农夫,林居者依旧是林居者,而将歌声溶入微风中的人,他依然会对着运转的星球歌唱。
”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人,无论面具怎么多样,你仍然可以看见那最本质的东西,毕竟“似曾相识燕归来”。
【点评】丰富的阅读方能让人自如驾驭文字,经典的浸润方能让人深沉思考问题。
“似曾相识燕归来”,诗意文字的背后是考生对古今中外经典名著的“沉潜含玩”、“钩沉觉隐”。
一杯春醪寄余心
唐有刘白堕脱俗隐于市,善酿酒,饮之香美,经月不醒。
游侠语曰:
“不畏张弓拔刀,但惧白堕春醪。
”一杯春醪,寄着他一生的志趣,一生之作,亦携着你品性高低。
冯骥才曾道:
“植物死了,将生命留在种子里;作家死了,将生命留在作品里。
”“言为心声”,作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性,或无意的性格流露,或刻意的志节寄托,作品以其穿越时空的永恒与广远,承载着作者的追求与修养。
百家争鸣,各有其芳华。
若你的歌声不现出你最独特的嗓音,盖只能湮没于喧嚣的人世。
庄子汪洋恣肆,老子凝练沉稳,墨子严密周全,韩非子肃穆苛刻,则《庄子》抑或《道德经》,《墨子》抑或法家大集,无不承载着其独特见解、个性思考。
台湾云门舞集享誉全球,其舞姿脱俗超凡摄人心魄,而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。
作者与作品如人与影,映照着彼此最真实的内心,而它只有你将最真实的生命投射,作品才能温润如玉,毫无杂质地现其熠熠光华。
在我手遗留中卓然于世。
卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事,而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?
作品与人当面的背离,实则乃内心更坚定的追索啊!
当今社会人们热捧的“雅作”,却不知“雅作”之作者粗鄙无知,而耻于那些外表粗鄙之人,浑不知其作品华美天成、淳朴自然。
悲哉!
悲哉!
而我坚信,那些枯灯夜雨下的荒江野老,剑指连营而无畏,笔削春秋而令乱臣贼子畏惧,定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新,繁华落尽见真淳,在这急景流年的时光里,哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?
言自心,文成人
古人云:
言为心声,文如其人。
作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中,性格褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。
固然“心画心声总失真,文章宁复见为人”,文品与文章有背离的可能,然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关,即便达不到完全一致,也终有相应透射。
美国史学界在研究二战时流行过一句话:
一个性格温驯善良的男人,他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。
同样,人的人品特质也是如此,倘若纯情温良,怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急,又怎能完全定性行文呢?
因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品,即“文如其人”。
人清,文明,此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者,常有人说我心思细腻,因而行文结构缜密,文字灵动,大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局,而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润,在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“动辄行者无疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的医心,给予了她有条不紊的规章,历练了她苦口婆心的耐性。
她下笔常常令人震颤,这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹,但我相信手掌加上手指的力量”,这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”,这是她对个人修养的提炼升华。
诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是,正所谓“文如其人”,每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清,人明,此乃文字的反作用,即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣,即便个人品行与行文有轻微错位,人也会受文字陶冶,走向文中所向往追求的特质,从而完满自身,更使人与文相接近,共同走向美好一端。
周国平曾言:
“阅读作为一种精神财富,任何人都无法剥夺。
”如此看来,文字所迸发的力量着实能深刻影响人,那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成,共同致力于人与文的趋向完满。
性格与人品并非瞬时性组构的,复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。
但必须承认一点:
文如其人,言为心声。
真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承,即便如此,也只表现出其为人的假意逢迎,也不失为显现人品的一种方式。
由此也可见文与人的一致性。
文至清,人至明。
“文如其人”既是必然,又为清正之人的终生追求。
【点评】本文最值得点赞的是考生思维的缜密性。
思维缜密之一体现在区区六字题目——“言自心,文成人”,一语中的,言简意赅;对偶工整,吸引眼球。
思维缜密之二体现在层层推进的行文思路,先阐释“人清”对“文明”的影响,再论述“文清”对“人明”的反作用,思辩色彩浓郁,逻辑框架严密。
思维缜密之三体现在考生通过自身行文缜密来体现“心思细腻”,借助灵动的文字滴水不漏地暗示自身文品与人品的一致。
且以作品论英雄
自孔孟以来,我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”,这是有道理的,但并不全面。
如是我言,逢文先勿论人品,且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”,也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”,作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言:
“杜甫的‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’,之所以成为千古绝句,我认为不是诗歌上的技巧,而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨,很多人走过去了,却没有看见”。
试想,若是杜甫没有忧国忧民之心,又何来发自肺腑之言?
伟大的心灵,投影在文学上,依然是伟大的作品,是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》,读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠,末了明白人不能为金钱奴役,要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?
莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命,甚至发放高利贷敛资,更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”,便显得格外讽刺而引人深思了:
高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此,你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩,那又何必纠结其人品如何?
人类的文明本身就是宽容的,它看重作品本身。
所谓“文以载道”,作品之“道”,为其根本。
我们不妨说,如果一部作品传递了人品的真、善、美,读之令人动容、发人深省,那它就已经达到了“作品”所应达到的目的,至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽,但文学史最终告诉我们,它保存的,是“不朽的作品”,不是“不朽的文人”。
所以我认为,面对作品时,要且以作品论英雄。
我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养,但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。
作者终将逝去,其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅,便足以光照千古、惠泽古今。
作为重,道为重,人品须臾如苍狗,应以作品论英雄!
【点评】“且以作品论英雄”,依靠作品,作者或许不朽;但流传下来的,终究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”,表现出对论题的到位把握,又体现出对内涵的深入思考,视角极其巧妙。
杜工部的忧国忧民之心与发自肺腑之言的千古绝句,令我们肃然起敬;但莎士比亚的敛财如命与《威尼斯商人》追求人性的至善至美,同样能让我们汲取正能量。
行文充满理性思辩,环环相扣,层层推进。
赏之以文,考之以史
古人云:
“文如其人。
”不错,阅读时总有此种体验:
朗读唐诗宋词,体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品,仿佛看见海子的不羁,林徽因的柔中带刚?
?
文章
【篇三:
细节与人品】
高三(8)班“细节与人品”优秀作文汇编
【文题回看】
阅读下面的材料,按要求作文。
儿子请父亲陪自己一起宴请一个生意场上的朋友。
席间一对生意伙伴相谈甚欢。
回家后父亲告诉儿子:
“你的这个朋友,不可深交。
生活困窘的人吃相不雅可理解,可他不困窘,却总用筷子把菜翻来翻去专挑喜欢吃的。
用筷子的小细节可见人品。
”儿子不以为然:
“人的习惯不同,不可苛求,吃相不雅,未必就不可深交。
”
请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文体自定,标题自拟。
要求:
立意明确,不要套作,不得抄袭。
【优秀作文】
纸飞机
乐景涵
我把这个有些奇怪的人视作最好的朋友。
这个人很天真,我叫他“香克斯”,取自他最爱的动漫,有“勇者”之意。
许多同龄人将香克斯看作富有童趣之人,却不愿与他深交,实际上就是笑他“太傻太天真”,而我却坚持与香克斯这个大龄儿童天天折纸飞机。
我从未将纸飞机飞到高处过,他们只是很有派头地朝上飞了几米便软绵绵趴到了地上,从此一蹶不振。
香克斯的纸飞机较我的就有很大不同,他们可以飞到教学楼对面的树上,可以从教室后方飞到讲台上老师的怀中,仿佛他们是无所不能的,令我羞愧,但我从未放弃过向他学习这项技巧。
直到有一天,我成功了。
纸飞机飞得很高,有冲破云霄之势,我俩大声喊叫,兴奋无比,却只见那纸飞机直撞在了年级主任光秃秃的脑门上。
运气不好,我俩被学校通报批评了。
同学们都开始笑话我和香克斯,香克斯就陪着他们一起笑。
“你俩还是不要做朋友了,看他把你害的!
”不少同学看到他傻乎乎的样子劝诫我道。
但是,他们真的了解香克斯吗?
香克斯的天真,是思维习惯与他们不同,更是他宽容、友善待人的善良啊!
其实,香克斯并非不通人事,只是他不去斤斤计较,所有的事情一笑了之罢了。
所以我,绝不会在乎他人的眼光,去放弃和这样一个有真性情的人做朋友的。
从此,香克斯还是将校门口的宣传单通通收集好,偷偷和我到操场上去折纸飞机,然后再放飞它们。
我心中常常想,他之所以能将纸飞机放那么远,大概是他心中有一股真正的力量吧。
有一种堪比勇者的力量,将自己的梦想也像纸飞机一样放飞到高空,不在乎世俗之人的轻视,而坚持自己心中的真善美。
有时,香克斯就像一架纸飞机,他之所以孤独一人在飞翔,是因为他的思维习惯在高空,而不与目光短浅,不能接纳特立独行的人在同一个高度飞行。
愿所有的人都打开心扉,让纸飞机在我们心灵的上空自由自在地飞翔!
没有人能圆如满月
林雯
中秋之夜,我们一家正围坐电视机前看中秋晚会,门外突然传来了敲门声。
他们迎来了自己的孩子,可能因为工作忙没时间带孩子,就把老人接进城里帮忙照应,我们家也就多了位邻居。
开始,这位新邻居就像是个麻烦制造者,刚一搬来就让人觉得“来者不善”。
农村里常有在自家庭院里种菜的习惯,邻居奶奶也沿袭了这一“优良传统”,在阳台上放了两个花盆,在里面种上了葱。
于是她每天把“葱盆”搬出来晒晒太阳,并不忘定时浇水。
可是浇葱的水又常常滴到我家阳台外晒的衣服上,有时还带有泥渍,常令妈妈的辛劳化为乌有。
更有甚者,婴儿常在夜里哭闹,邻居奶奶便拖着那双厚重的塑料拖鞋在房间来回踱步,声音穿过楼板,
每一步都清晰可闻,鞭打着耳膜,让人难以入睡。
为此,我们一家多次上门反映情况,可人老了忘性大,坏习惯总是难改,邻居奶奶还总有“你们城里人就是规矩多”之抱怨,我们一致认为“其人不可教也”。
一个周末,难得清静,我睡了个懒觉起来,只觉头痛脑热,浑身没劲。
一定是昨晚贪凉发烧了,我心想,爸爸、妈妈都上班去了,电话也没人接。
没法子,我只好强撑着自己去诊所。
刚出门,碰巧遇上了买菜回来的邻居奶奶,她哼着小调上楼,看见我一副病怏怏的样子,不由分说,上前来摸了摸我的额头。
“丫头发烧了,大人不在家,快跟奶奶上楼,奶奶煮碗药给你!
”“不用了,我去诊所。
”“傻孩子,吃西药挂水哪有中药好,我的宝贝孙子发烧都是我用土法子治好的!
”晕晕乎乎中,我被拉上楼。
果然,在邻居奶奶的帮助下,我退了烧。
爸妈闻讯赶回来,不住地感谢,两家的“恩怨”也从此化解……
今晚,吃着邻居奶奶的月饼,赏着那一轮明月,我想,没有什么人是完美无缺的。
只要拥有一棵善良的心,缺点也会真实可爱。
细节之外
聂嵲
初二时,班里转来一位新同学。
他往讲台上一站,全班刷刷射来的目光让他有些局促,他用不大但足以使所有人听见的声音作了自我介绍。
他姓刘,长相老成。
底下早有男生起哄:
“以后就叫你老刘吧!
”他低头默认,脸上的红晕暴露了内心的腼腆。
同桌捅了捅我,说:
“这人不爱干净。
”“何以见得?
”“他袖口有灰,裤脚也有泥。
”“这又怎么了,说得好像你一尘不染似的。
”我很是不以为然。
同桌冷哼一声:
“这叫细节,你懂什么。
”一副笃定的样子。
老刘住宿,在他住进宿舍的第一周,男生宿舍奇迹般的没有扣分,班主任很是讶异,一问才知老刘包揽了宿舍所有的打扫任务,现在的宿舍干净得连以严厉著称的宿管都赞叹不已。
同桌得知后,神情不大自然,但仍嘴硬道:
“凡事都有例外,细节肯定能反映很多东西。
”我笑了笑,不置可否。
刚转来的老刘有些跟不上学
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