学年陕西省安康市安康中学高二上学期期中语文试题解析版.docx
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学年陕西省安康市安康中学高二上学期期中语文试题解析版.docx
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学年陕西省安康市安康中学高二上学期期中语文试题解析版
安康中学
2021-2022学年第一学期期中考试
高二语文试题
全卷满分150分。
一、现代文阅读(23分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成下列小题。
一个国家、民族的服饰,是这个国家、民族的文化符号。
它是这个国家、民族人文精神的体现,深沉地蕴涵着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。
它给人们以国家的认同感、民族的认同感、文化的认同感,以及宗教的认同感。
这种认同感是文化亲和力、国家凝聚力、民族生命力的源泉。
中华民族服饰文化有无比悠久的历史、光彩夺目的创造、绚丽多姿的样式,在世界服饰文化中无与伦比,具有重要地位。
中华民族的服饰可溯源到旧石器时代的用树叶、兽皮遮体,“上古穴居而野处,衣毛而冒皮”。
后世的人们用丝麻的织品来替代兽皮,将丝麻织品染成五色,制成服饰,这便是“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”,“乾坤有文①,故上表玄,下裳黄”。
上衣下裳样式的确立,蕴含着深刻的文化思想内涵,体现了中华民族将宇宙天地、乾坤阴阳等形而上的道理寓于形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化精神。
可见,中华民族的服饰从一开始,便被视为一种文化现象和民族精神的表征。
殷周以后,服饰“以五采章②施于五色作服”,五色的不同颜色服饰表示不同等级,衣服上不同的纹饰亦体现不同等级,把服饰当作礼仪的内容之一。
服饰作为社会政治典章制度、等级名分、贵贱之别的表征,具有稳定社会秩序、巩固社会人际关系的功能,所以受到历代王朝的重视。
汉以后,历代冕服制度都有所改革,到隋唐而历宋元明清,服饰文化丰富多彩,灿烂美观,既具有深厚的文化意蕴,又具有显著的民族特色,在世界服饰文化中独占鳌头,凸显了中华民族服饰文化无限的魅力,为人们所赞扬敬服。
隋唐服饰沿袭汉魏,有所改革,但无论男士都分礼服与便服两种。
隋文帝扬坚制定《衣服令》,规定皇帝服饰有衮冕、通天冠、白纱帽等,后又有所增加,皇太子、百官的服饰也各有规定。
唐初高祖李渊制定《衣服令》,对皇帝、皇太子、皇后、妃嫔等都做了规定;官员的常服服色基本按品级分为紫绯、绿、青等。
宋代的服饰崇尚素雅,天子、后妃、诸臣、士庶之服都有一定之规。
历代士大夫、思想家对服饰非常重视,他们或参与制定,或进行改革,作为其制礼工作的一部分。
假如不按规定穿着,便被视为是逾僭和非礼的行为。
中华民族服饰文化作为民族人文精神的体现,随中华民族的诞生而诞生、发展而发展,它经历了从简朴到复杂再到易简的过程,它广泛吸收了本土和外来的各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力,形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等显著特点。
尽管这些特点中,有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,但都是创造新的服饰文化过程中不可或缺的。
服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面,在当下古今中西服饰文化的融突和取舍中可转生为既体现出中华民族人文精神,又能体现现代中国人精神面貌和审美观念的新国服。
(摘编自张立文《国服与民族人文精神》)
【注】①文:
色彩交错。
②章:
花纹。
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.服饰是一个国家、民族的文化符号,蕴涵着一个国家、民族在长期共同生活和社会实践中形成的人文思想和精神气质。
B.服饰是一种文化载体,它可以强化人们对国家、民族、文化以及宗教的认同感,同时服饰也是国家和民族发展进步的原动力。
C.上古时期,人们在野外的洞穴里居住,用树叶、兽皮等遮蔽身体、抵御寒气,这些树叶、兽皮就是中华民族最早的衣着服饰。
D.随着人类文明的进步和生产技艺的提升,人们逐渐用丝麻等织品取代一些天然物品,并将这些丝麻织品染色后缝制成衣服。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.当今的“衣服”概念经历了漫长的历史变迁,古人将上衣称为“衣”、下衣称为“裳”,还根据“天玄而地黄”的理念来确定上衣和下裳的颜色。
B.上衣下裳的服饰样式体现了“天人合一”的民族文化精神,因此,这些传统服饰可以表现出中华传统文化和民族精神的相关特征。
C.殷周以后,传统服饰在体现实用价值的同时,还注重色彩的搭配,色彩绚丽、纹饰精美的衣服表明穿着者具有很高的身份地位。
D.尽管中华服饰文化意蕴深厚,特点鲜明,受到世人的普遍赞誉,但我们也应该以理性的眼光,对民族服饰文化传统进行合理扬弃。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.在隋唐以前,传统服饰没有礼服与便服的区分;隋唐时期,在继承传统的同时对汉魏以来的服饰进行了改革,明确规定了礼服与便服的样式。
B.中国古代的服饰大都具有礼仪的功能,体现出非常重要的社会价值,这也是历代统治者重视制定服饰典章制度和相关法令的主要原因。
C.在珍视本民族服饰文化的同时,也要加强不同国家、不同民族服饰文化之间的交流借鉴,这样中华服饰文化才能进一步繁荣发展。
D.服饰是国家形象和民族文化的重要代表,因此,在继承传统的基础上,可以结合现实的需要形成符合现代中国人审美观念的新国服。
【答案】1.B2.C3.A
【解析】
【1题详解】
试题分析:
“服饰是国家和民族发展进步的原动力”错。
【2题详解】
试题分析:
“色彩绚丽、纹饰精美的衣服表明穿着者具有很高的身份地位”错。
点睛:
这是一道筛选并整合信息的题目,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核,主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
此题选项C曲解文意。
【3题详解】
试题分析:
“在隋唐以前,传统服饰没有礼服与便服的区分”缺乏依据,“明确规定了礼服与便服的样式”错。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成各题。
影子
刘建超
老街有“三老”,老招牌、老古董、老学究。
老街的门店多,许多都是老招牌。
看着不起眼的小店,门口的招牌上却是乾隆康熙所赐,在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客,他们题写的招牌楹联,不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。
老街的古物多,古董遍地都是。
老街家里打一口井,就能挖透几个朝代。
老街流传个笑话,两个青年打架,一个用铁锨拍人,结果人没有拍到,却拍倒了一段土墙。
这个小青年就被逮走了--被他拍倒的是隋朝古城墙,国家重点保护文物。
老街以前的私塾多,教书先生多,有许多还给皇亲国戚做过先生。
所以,老街有着尊师重教的传统。
霍老、乔老、贾老都是老街文化的标志性人物。
在老街,只要是有沾点文化色彩的事情,三位老者是必被邀请的。
三位老者都是鹤发童颜,神采奕奕,往场合里一站,就觉得文风氤氲,儒气荡漾,场合就显得有了品位,提了档次。
三位老者聚到一起,抱拳作揖,称兄道弟,一派和祥。
其实,背地里谁也不服气谁,论年龄,三人同庚,出生月份不同;论资格,都是毕业于北京的名牌大学;论学识,也都出版过自己的文集著作。
老街有场合时,请一位还行,如果是三位都到场,如何排座次就是个费死脑筋的问题了。
常常是因为前后的次序不满意,有的老者就会拂袖而去,弄得主家不尴不尬。
天下事没有难得住老街人的。
有人就刨根问底儿,看看是谁最先发表过文章。
三老提供的资料竟然都是同一年。
那就看看谁发表的报刊级别高,居然也都是当年的《人民日报》。
那就再看谁发表的文章字数多,三人都含糊着说记不清了,反正是版面挺大的。
就有好事的人,去了京城的图书馆,查到了三老当年发表的文章,还复印回来了。
结果是霍老的文章815字,乔老的文章770字,贾老的文章602字。
霍、乔、贾的排序就被默认了。
霍老自然就是德高望重的领头羊了。
老街的一些脸面的事务,霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。
面子上的事情解决了,心理感受还是不舒服的。
在有的场合上,有意无意地就会涌出点暗波。
霍老若是发了言,乔老随后就会提点不同看法,与之“商榷”。
乔老若是发言了,贾老也要从另一个角度看看问题,把乔老的意见给间接地损一番。
大家都知道怎么回事,也都心照不宣,却能相安无事,得过且过。
贾老是心里最不安分。
三个人当中,只有他年龄虽大,比霍老早来到世上二十五天,比乔老早活了四十五天。
贾老也比那两位早毕业一年,在学校也是一支笔杆子,若不是当年自己把不住滑,犯了点小小的作风问题,早留在京城混出个模样了。
在老街混到一把年纪了,还是个“小三”,这让贾老很是不爽。
排在老三,实际上就是个搭头,有你没你都一样。
老伴最能理解贾老的心境,安慰他说,现在要看谁能熬过谁。
我看那老霍老乔都不如你结实,好好锻炼吧,机会都是留给活得最长的人。
贾老心中豁然开朗,制定了一整套的健身养身计划,把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。
出席一些场合,他就特别注意观察老霍老乔的状态,闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的,贾老就特别受鼓舞,自己啥都不高,就是心气高。
事情总是在发生着变化,先是霍老中风住院去世,乔老接替了一大堆的名誉头衔。
后是乔老心梗,撒手人寰,贾老继承了一大堆名誉头衔。
以后,只要有车接,有饭局还有点小意思,贾老都会显身于各种场合。
贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。
坐在中间的位置上,似乎只是坐着,因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长,轮到贾老该说话时,就到了饥肠辘辘的开宴时分,个个都心不在焉,交头接耳,贾老也就没有了讲话的兴致。
有一次,贾老坐着场合的中间,百无聊赖,忽然觉自己的灵魂离开了肉身,在场合上空游荡,看到自己的那幅没有灵魂的空壳,就如同影子一样在耗费钟点。
贾老恍然,其实在场合上,自己就是被用来做影子的。
贾老觉得影子很好玩。
(选自《百花园》,有删改)
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的一项是()
A.老街人办事爱请三位老者,主要是因为他们是老街文化
标志性人物,有他们在场,场合就一下子显得有了品位,提了档次,主家也就有了面子。
B.相对于其他两位,年龄最长的贾老心里最不安分,他对自己是个“小三”耿耿于怀。
他所制定的一整套健身养生计划,其实是在为日后的人生上位做准备。
C.小说开头说老街有尊师重教的传统,可是后来在场合上,轮到贾老说话时,大伙个个都心不在焉,交头接耳,这说明大家对贾老并不尊重,老街尊师重教是徒有虚名。
D.小说人物个性鲜明,语言诙谐幽默,以现实主义的手法叙述故事,以浪漫主义的手法结尾,既有历史的厚度,又融进和散透出浓烈的地方文化气息。
5.小说第二段写老街之“老招牌”“老古董”有何作用?
请作简要分析。
6.小说标题“影子”有哪些含义?
请结合文体予以探究。
【答案】4.C5.结构上:
承上启下,上承首段老街之“老”来写,下启下文主要人物出场(回答“照应文章首段,为三个老学究的出场作铺垫”也给分)。
内容上:
①突出老街历史悠久的特点;②点明人物活动的场所和背景,增加老街的传奇色彩。
6.①浅层含义:
“影子”代指虚假的东西,文中指贾老灵魂出壳后的肉体。
②中层含义:
“影子”是指被官员或富商用以装点场面、沽名钓利的工具。
③深层含义:
一个人在乎名利,就会丧失灵魂,成为受人摆布和利用的傀儡。
【解析】
【详解】1.此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。
题中C项,“老街尊师重教是徒有虚名”错误,人们的反应和尊师重教毫无关系,这里反映出人们对官场套话的厌恶和不耐烦。
故选C。
2.此题考查学生把握小说中环境描写的作用的能力。
本题可从情节结构和人物等方面分点回答,从结构上看,文章第一段提到“老街有‘三老’:
老招牌,老古董,老学究”,此处写“老招牌”“老古董”照应“三老”中的前“两老”老招牌,老古董,文章下文三个老学究出场,写“老招牌”“老古董”为其作铺垫。
从内容看,写“老招牌”“老古董”点明了“三老”中“老学究”的活动场所和生活背景,增加了老街的文化底蕴和传奇色彩。
3.此题考核探究标题含义的能力。
本文标题“影子”,通读文章可知,“影子”在文中指“有一次,贾老被官员或富商请去装点场面,坐着场合的中间,灵魂出壳后看到的自己的肉体”。
故从表层理解,“影子”是没有了本质的东西,只是虚假的没有了灵魂的肉体;深入分析,结合“霍、乔、贾的排序就被默认了……霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。
贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了,场合上的发言不是长官就是老板经理董事长,轮到贾老该说话时,就到了饥肠辘辘的开宴时分,个个都心不在焉,交头接耳,贾老也就没有了讲话的兴致。
……贾老恍然,其实在场合上,自己就是被用来做影子的”等内容,可看出“影子”还指被官员或富商用以装点场面、沽名钓利的工具。
所以文章标题“影子”含义还指一个人在乎名利,就会丧失灵魂,成为受人摆布和利用的傀儡。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成各题。
陶弘景字通明,丹阳秣陵人也。
初,弘景母郝氏梦两天人手执香炉来至其所,已而有娠。
年四五岁恒以荻为笔画灰中学书至十岁得葛洪神仙传昼夜研寻便有养生之志读书万余卷,一事不知,以为深耻。
未弱冠,齐高帝作相,引为诸王侍读,除奉朝请。
虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务。
朝仪故事,多所取焉。
永明十年,脱朝服挂神武门,上表辞禄。
诏许之,赐以束帛,敕所在月给伏苓五斤,白蜜二升,以供服饵。
及发,公卿祖之征虏亭,供帐甚盛,车马填咽,咸云宋、齐以来未有斯事。
于是止于句容之句曲山。
始从东阳孙游岳受符圆经法,遍历名山,寻访仙药。
身既轻捷,性爱山水,每经涧谷,必坐卧其间,吟咏盘桓,不能已已。
沈约为东阳郡守,高其志节,累书要之,不至。
齐末为歌曰:
“水丑木”为“梁”字。
及梁武兵至新林,遣弟子戴猛之假道奉表。
及闻议禅代,弘景援引图谶,数处皆成“梁”字,令弟子进之。
武帝既早与之游,及即位后,恩礼愈笃,书问不绝,冠盖相望。
弘景既得神符秘决,以为神丹可成,而苦无药物。
帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。
后合飞丹,色如霜雪,服之体轻。
及帝服飞丹有验,益敬重之。
帝手敕招之,锡以鹿布巾。
后屡加礼聘,并不出,唯画作两牛,一牛散放水草之间,一牛著金笼头,有人执绳,以杖驱之。
武帝笑曰:
“此人无所不作,欲学曳尾之龟,岂有可致之理!
”国家每有吉凶征讨大事,无不前以谘询。
月中常有数信,时人谓为山中宰相。
无疾,自知应逝,逆克亡日,仍为《告逝诗》。
大同二年卒,时年八十五。
颜色不变,屈申如常,香气累日,氛氲满山。
遗令:
“既没不须沐浴,不须施床,止两重席于地。
通以大袈裟覆衾蒙首足。
百日内夜常然灯,旦常香火。
”弟子遵而行之。
诏赠太中大夫,谥曰贞白先生。
(节选自《南史·陶弘景传》,有删节)
7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.年四五岁恒/以荻为笔/画灰中学书/至十岁/得葛洪神仙传/昼夜研寻/便有养生之志
B.年四五岁/恒以荻为笔/画灰中学书/至十岁/得葛洪神仙传昼夜研寻/便有养生之志
C.年四五岁恒/以荻为笔画/灰中学书/至十岁得葛洪/神仙传昼夜研寻/便有养生之志
D.年四五岁/恒以荻为笔画/灰中学书/至十岁得葛洪/神仙传昼夜研寻/便有养生之志
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.弱冠:
古时,男子二十岁,要举行加冠礼以示成年,但身体还未发育强壮,所以称弱,弱是年少之意。
B.祖:
古代饯行的一种隆重仪式,在路上先祭祀祖先,然后再设宴为人送行。
C.谶:
是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,指将要应验的预言、预兆。
D.敕中国古代帝王诏令文书的文种名称之一。
有告诫的意思,用于任官封爵和告诫臣僚。
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.陶弘景深得朝廷和公卿大臣们的敬重。
他读书过万卷,朝廷礼仪以及涉及前朝的旧事,多听取他的意见;他辞官回家时,朝廷的赏赐不少,公卿大臣们送行的场面也很大。
B.陶弘景颇爱养生之术。
他隐居句曲山,跟东阳孙游岳学习符图经法,遍游名山,寻找仙药;他喜欢山水,每次经过溪涧山谷,必定在那里坐卧,吟咏停留,不愿离去。
C.陶弘景能预知未来。
他的出生本就有着神奇的色彩,他能援引图谶预知梁武帝萧衍即帝位,又能得到神符秘诀,炼成神丹;没生病时就能预算出自己的死期。
D.陶弘景善做幕后策划。
齐高帝时,陶弘景虽在官场却不善于与外人交往,一心只披阅诸王文章;隐居后,他多次为梁武帝出谋划策,被当时的人们称为“山中宰相”。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)沈约为东阳郡守,高其志节,累书要之,不至
(2)武帝既早与之游,及即位后,恩礼愈笃,书问不绝,冠盖相望。
【答案】7.B8.B9.D
10.
(1)沈约是东阳郡守,钦佩他的志向情操,屡次写信邀请他,他都不去。
(2)萧衍本来早就和他有交往,等即帝位后,对他更是恩遇有加,不断地写信问候,去探望他的达官显贵络绎不绝。
【解析】
【分析】
【7题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意:
陶弘景四五岁时就经常用荻干做笔,在灰上画着学写字。
到十岁时得到一本葛洪的《神仙传》,昼夜研读探讨,便产生了养生出世的念头。
“恒”修饰“以荻为笔”,中间不能断开,排除AC;
“画灰中”应是“画于灰中”的省略结构,“于灰中”是“画”的后置状语,中间不能断开,排除D。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生识记古代文化常识的能力。
B.“在路上先祭祀祖先,然后再设宴为人送行”错误,“祖”是古代饯行的一种隆重仪式,祭祀路神后,再再路上设宴为人送行。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生概括和分析文章内容的能力。
D.“善做幕后策划”错误,陶弘景爱养生之术,不愿意在官场,多次拒绝为官的邀请;“陶弘景虽在官场却不善于与外人交往”错,不是“不善于”,而是“不愿意”。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文的能力。
(1)得分点:
“沈约为东阳郡守”,判断句;“高”,认为……高、钦佩;“书”,写信;“要”,邀请。
(2)得分点:
“游”,交往;“及”,等到;“恩礼愈笃”,对他更是恩遇有加;“书问”,写信问候;“冠盖相望”,达官显贵络绎不绝。
参考译文:
陶弘景,字通明,丹阳秣陵人。
当初弘景母亲郝氏梦见两个天神手拿香炉来到她的住处,过后,便有了身孕。
陶弘景四五岁时就经常用荻干做笔,在灰上画着学写字。
到十岁时得到一本葛洪的《神仙传》,昼夜研读探讨,便产生了养生出世的念头。
读书万余卷,只要有一点弄不懂,就深以为耻。
陶弘景不到20岁的时候,齐高帝为相,推荐他去做诸王侍读,任他为奉朝请。
他虽身在官府,却闭门不与外人交往,一心只批阅诸王文章。
朝廷礼仪以及涉及前朝的旧事,大多要来听取他的意见。
齐永明十年(492)脱下朝服,挂在神武门上,上表辞职。
朝廷下诏批准,赐予束帛,下令让他所在处官府每月送给他五斤茯苓,两升白蜜,以供他做糕饼吃。
到临行时,公卿们在征虏亭为他饯行,搭设了许多帐篷,车马堵塞道路。
大家都说自宋、齐以来还没有过这样的事,于是弘景到了句容的句曲山住下。
起初他跟随东阳孙游岳学习符图经法,遍游名山,寻找仙药。
身体轻便灵活,喜欢山水,每次经过溪涧山谷,必定在那里坐卧,吟咏停留,不愿离去。
沈约作东阳郡守,钦佩他的志向情操,屡次写信邀请他,他都不去。
齐末有歌谣说“水丑木”,应一个“梁”字,等梁武帝带兵到新林,弘景派弟子戴猛之抄近道上表以示敬意。
他听说朝廷内议论萧衍代齐的消息后,就引据图谶来推演,结果处处都出现“梁”字,他命弟子把此结果去敬献给萧衍。
萧衍本来早就和他有交往,等即位后对他更是恩遇有加,不断的写信问候,去探望他的达官显贵络绎不绝。
弘景得了神符秘诀,以为可以炼成神丹,却苦于没有药物,武帝便供给他黄金、朱砂、雄黄等,后来他配练出来飞丹色如霜雪,吃了以后身体轻捷。
等武帝吃了,飞丹产生效用后,就更加敬重他。
武帝亲笔下诏叫他入朝,赏赐给鹿皮头巾,后来屡次以礼聘请,他都不肯出山。
只是画了两头牛,一头牛在水草间悠然自在,一头牛带着金笼头,被一个人牵着缰绳,用棍子驱赶。
武帝见了画,笑道:
“这个人什么事都做得出来,想学在泥中拖着尾巴自由自在的神龟,怎么会有被我召进宫任职的道理呢?
”国家每有吉凶征伐一类大事,无不派人前去他那里咨询,一月当中常有几次书信往来,当时的人们都称他为“山中宰相”。
弘景还没有患病,就知道自己要死了,便预先算出死期,写下《告逝诗》,大同二年(536)去世,终年81岁。
死后脸色不变,关节伸屈如常,香气数日不散,遍山弥漫。
遗嘱说:
“死后不需沐浴,不需放在床上,只需用两层席子铺在地上,用大袈裟盖着被子从头裹到脚。
百日之内,夜里点长明灯,白天香火不断。
”弟子遵照他的遗嘱执行,皇帝下诏赠他为太中大夫,谥为“贞白先生”。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,11分)
阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
春望寄王涔阳
刘长卿
清明别后雨晴时,极浦空颦一望眉。
湖畔春山烟点点,云中远树墨离离。
依微水戍闻钲鼓,掩映沙村见酒旗。
风暖草长愁自醉,行吟无处寄相思。
11.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是()()
A.首句即点题中“春望”,交代了时间和天气、而“别后”二字暗扣题中“寄”字。
B.颔联写景远近结合,两个叠词用得极妙,描写了雾气缭绕、树木浓密的特点。
C.诗人隐约听闻钲鼓之声,看到沙村里酒旗时隐时现,颈联视听结合,以动衬静
D.尾联诗人直抒胸臆,以“愁”字点明情感,以“无处寄相思”表达对友人的思念。
E.整首诗融情入景,卒章显志,通过描写春天野外凄凉的景色,衬托诗人的孤寂之情。
12.本诗第二句“极浦空颦一望眉”极为精妙,请赏析其独到之处。
【答案】11.BE12.①“空颦一望眉”使用了比喻的手法,将水中波纹比喻为皱起的眉头,也描写出诗人皱眉远眺的细节;②“空”指徒然,白白地,远望却不得见,只是徒劳,含有失落之意;③这一句既引出下文的“春望”之景,也表达了诗人因思念友人的失意惆怅之情。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生对诗歌的综合赏析能力。
B.“颔联写景远近结合”说法不当,颔联并非“远近结合”,“春山烟点点”“远树墨离离”都是远望时的朦胧景象。
E.“通过描写春天野外凄凉的景色,衬托诗人的孤寂之情”错误,诗中的“景”毫不“凄凉”而是清幽静谧、充满生机;诗中的“情”主要是思友之情,以及不能与友人共赏美好春景的惆怅之情。
故选BE。
【12题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。
诗歌的炼句,可从手法、用词、作用、情感等几方面加以思考。
“空颦一望眉”既是对人物的细节描写,刻画诗人皱眉远眺以表现他内心的挂念,也可以看作是使用比喻手法描写水面,将水中波纹比作紧皱的眉头,形象而生动。
句中“空”字的妙处可参考《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音”二句。
“空”意思是徒然,白白地,全句描写诗人在遥远的水边皱眉远眺,却徒劳无果,表现了失落之情。
此句照应标题中“望”字,引出下文“湖畔春山烟点点,云中远树墨离离”所望之景的描写,诗人望而不见,表达了诗人思念友人的失意惆怅之情。
(三)(本题共1小题,6分)
13.名篇名句默写。
(1)_______________,________________。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
(2)_____________________,秋水共长天一色。
渔舟唱晚,__________________;
(3)________________,______________,茕茕孑立,形影相吊。
【答案】①.悟已往之不谏②.知来者之可追③.落霞与孤鹜齐飞④.响穷彭蠡之滨⑤.外无期功强近之亲⑥.内无应门五尺之僮
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字:
“已”“谏”“鹜”“蠡”“僮”。
三、语言文字运用(16分)
14.下列各句中加点成语的使用,全部不正确的一项是()
①读高二的小明沉迷网络游戏,
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