第二讲 诗经.docx
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第二讲诗经
《诗经》
一.名篇名句(节选)
1.《国风·周南·关雎》
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
——中国最早的情诗。
这种描写手法,在现代诗歌中是落入俗套的;但在二三千年前,是具有独创性的。
“辗转反侧”四个字确是不同凡响。
2.《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
——新婚诗。
欢快的美满的人面桃花的故事。
第一个将花比女人的天才。
3.《诗经·周南·汉广》
南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。
之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。
之子于归,言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
——单相思诗。
4.《国风·邶风·击鼓》
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
——本是征战方面的诗歌,现多指爱情誓言。
5.《国风·邶风·静女》
静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
6.《国风·卫风·硕人》
手如柔荑(ti),肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠(hu)犀,螓如蛾眉。
巧笑倩兮,美目盼兮。
——“古典美女”的描述。
另有楚国宋玉《登徒子好色赋》:
“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝”“增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤”。
7.《国风·卫风·伯兮》
自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐?
谁适为容?
——思妇诗。
唐诗中盛众,李白《子夜吴歌》:
何日平胡虏,良人罢远征;陈陶的《陇西行》:
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人;王昌龄《闺怨》:
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
8.《国风·卫风·木瓜》
投我以木瓜,报之以琼琚。
``````投我以木桃,报之以琼瑶。
——郑卫之音,本指新兴的俗乐;但因孔子不喜欢郑国的音乐,“郑声淫”,后来就把“郑卫之音”说是“淫诗”的代表。
《郑风·将仲子》,《郑风·溱淆》
9.《国风·王风·黍离》
知我者,谓我心忧。
不知我者,谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉?
——思念故国之诗,西周亡国,东周开始。
10.《国风·王风·采葛》
彼采葛兮,一日不见,如三秋兮!
11.《国风·郑风·野有蔓草》
野有蔓草,零露襄襄(rang)。
有美一人,婉如清扬。
邂逅相遇,与子偕臧。
——《诗经》中的情诗,以郑风最多,表现形式也多样化。
《山有扶苏》、《狡童》
12.《国风·唐风·绸缪》
绸缪束薪,三星在天。
今夕何夕,见此良人。
子兮子兮,如此良人何!
——洞房花烛夜之诗。
薪(柴火)喻婚事。
三星又称“河鼓三星”,值此时,正是牛郎织女相会,示天人之共欢。
13.《国风·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
——《秦风》共十篇,多粗豪质直,唯有《蒹葭》,别有宛转低回之状。
14.《国风·豳风·七月》
五月斯螽(zhong)动股,六月莎(suo)鸡振羽。
七月在野,八月在宇,九月在户。
十月蟋蟀入我床下。
——描写豳地一年四季的农业生活。
豳,周朝的都城,位于渭水流域。
夏曾佑:
中国之有周人,犹泰西之有希腊。
史学、民俗学、文学价值。
行云流水,似与人生无涉,但放得开,收得住,天地间绝不可少。
15.《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
16《小雅·鹿鸣之什·常棣》
兄弟阋(xi)于墙,外御其务。
``````妻子好合,如鼓瑟琴。
兄弟既翕,和乐且湛。
——兄弟友爱之诗。
“花萼、棠棣、孔怀”比作兄弟之谊,由此诗出。
17.《小雅·鹿鸣之什·采薇》
昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
——边塞诗。
18.《小雅·鸿雁之什·鹤鸣》
他山之石,可以攻玉。
19.《小雅·鸿雁之什·斯干》
乃生男子,载寝之床。
载衣之裳,载弄之璋。
``````乃生女子,载寝之地。
载衣之裼(ti),载弄之瓦。
20.《小雅·节南山之什·小宛》
惴惴小心,如临于谷。
战战兢兢,如履薄冰。
21.《小雅·谷风之什·蓼莪(lu’e)》
哀哀父母,生我劬劳。
``````鲜民之生,不如死之久矣。
无父何怙(hu)?
无母何恃(shi)?
出则衔恤,入则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。
拊我畜我,长我育我。
顾我复我,出入腹我。
欲报之德,昊天罔极。
……
——孝道诗。
孟郊《游子吟》
22.《小雅·谷风之什·北山》
溥天之下,莫非王土。
率土之滨,莫非王臣。
学习诗歌的思维障碍:
(1)诗歌指向的多重性与读者阅读取向的单一性之间的冲突
(2)诗歌强烈的创造性与读者审美接受惰性之间的冲突
(3)诗歌审美的意境追求与读者求真求知的思想追求之间的冲突
面对诗歌,任何一个试图轻而易举地像芝麻开门那样只靠一句咒语就得到无尽宝藏的想法,必然是一种幻想,必然会给自己的阅读期待带来巨大的失望。
欣赏诗歌的心理态势:
(1)无我。
追寻诗人的思想和情感,分享诗人的感受。
(2)有我。
以自我为出发点,主观而放任地接受诗歌的冲击。
《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
(彼岸)溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄(水草相交之处)。
溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘(边)。
溯洄从之,道阻且右(古音读“yǐ”);溯游从之,宛在水中沚。
(一)我读《蒹葭》
(1)“伊人”戏剧性的出场,水流声的渐进,变化、回环,芦苇的气味,给人一种面对生活常态的温暖和亲切。
没有矫饰的抒情,非常自然的联想,灵动飞扬的语感——浪漫、感伤。
(2)艺术最基本的要素:
具有神化事物的能力。
在流动的生活场景中探寻隐藏的精神背景,在空间里倾听时间的叹息,在时间中注意空间的变化。
特别抓住细节,给以放大、突显,产生出戏剧性的效果。
(3)一种温柔的坚持,似涓涓水流不停地流淌、浇灌、滋润——为了那个想念、那个不能到达却每时每刻都在抚摸着的心愿。
也许一个人在这种无望之中的希望,饱含了世俗生活所无法估量的美好和诗意。
这种美好正是人的生命中关于情感永恒的具体表现。
读者由此超越对经验世界的描摹,努力向生命的深处探索,达到对生命现象的升华。
(4)诗韵的最大功用在于把涣散的声音团聚起来,使散漫的情绪得到一种有力量的传达形式;它好比贯珠的线,必不可少。
(二)主题辨析
三种主要说法:
一是讽刺说,二是怀人说,三是爱情说。
我赞同第三种说法,分析如下:
1、其感情特征是:
深挚、缠绵而执着。
2、从幽会场所来看:
与《诗经》中其它爱情诗中男女相会的地点大致相同:
郊外、城隅、山旁、水边。
3、情景描写上与其他爱情诗相同,可望不可即,求之而不可得。
如《诗经·周南·关雎》、《诗经·周南·汉广》、《诗经·郑风·野有蔓草》等。
4、从民歌与文人诗歌的差异来看:
文人诗较含蓄多义,如李商隐《无题》:
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
”就可以作多种解释。
而民歌多具直率的特征,即事抒情较多。
(三)艺术特点
1、情景交融,意境悠远。
秋水迷茫、芦苇浩荡、繁霜一片的深秋景色,与人的失落感、孤独感相融合,采用的是一种伤春悲秋式的抒情方法。
2、重章叠句,一唱三叹
此诗依据表达情感的需要,在反复咏叹中注意时空的变化:
露水的变化,追寻中道路的变化,伊人行踪的变化。
《小雅·采薇》
采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,玁狁之故。
不遑启居,玁狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。
曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。
曰归曰归,岁亦阳止。
王事靡盬,不遑启处。
忧心孔疚,我行不来!
彼尔维何,维常之华。
彼路斯何,君子之车。
戎车既驾,四牡业业。
岂敢定居,一月三捷。
驾彼四牡,四牡骙骙。
君子所依,小人所腓。
四牡翼翼,象弭鱼服。
岂不日戒,玁狁孔棘!
昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨(下,动词)雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,莫知我哀!
(一)我读《采薇》
(1)“我心伤悲,莫知我哀”。
《采薇》关注与表现的是特定历史时代的普通人的生存境遇、生存体验以及由此而显露的生存困惑。
(2)生死之悲:
在多难的战争与离乱的历史缝隙中,人所产生的孤寂感、失落感、荒谬感。
那种因生死未卜而痛苦和焦灼的人在一种离散虚浮的空间中忧心如焚,无法直面生命的沉重和残酷。
因而《采薇》深刻地体现了战争给社会带来的动荡,给普通人造成的巨大生存压力。
(3)乡土之哀:
身处“国”与“家”的复杂纠缠之中;不知家国之梦为家乡,还是家乡之梦为国家?
在异乡征战,了无根蒂,虽多少都能随遇而安,但长久漂泊的心情,却使心境高度警觉而又特别脆弱。
根的失落不仅表现在他们在异乡无法建立新的家园,而且也表现在他们征战多年后重返故土时也会感受到一种新的异乡感,使得返乡人觉得在家也像在做客,更有一些却是无家可归了。
(4)沉着的书写方式:
客观呈现。
诗人描绘的是故事片段;然而,那种对死亡的持久关注,对家园的无限思念却唤起一个完整的人类生存的世界。
在叙述以外,在比喻以内,需要细心的体会,然后极尽联想的可能,启发诗的情绪。
(二)思想感情的复杂性
1、怨恨之情:
对入侵之敌的恨,对统治者的怨。
2、抗敌豪情:
从战阵整齐、装备精良的描写上,表现出对胜利的信心。
3、哀怨感伤:
这是全诗情感的主调,“我心伤悲,莫知我哀”。
(三)艺术手法的多样性
1、赋、比、兴的结合:
前4章头2句为起兴,且兴中有比;后2章全用赋的手法。
2、民歌手法的运用:
前3章重章叠句的方法;第4章则采用问答式方法。
3、正、反衬手法的运用:
“昔我往矣,杨柳依依”,用反衬手法;“今我来思,雨雪霏霏”,用正衬手法。
前者为“以乐景写哀”,后者为“以哀景写悲”。
附录:
文学史知识
1.解诗及注疏
现存的《诗经》据说是战国时的毛亨和汉代的毛苌大小毛公所传,又称《毛诗》。
现在流传的是汉代郑玄作注,唐代孔颖达作疏的注疏本。
疏:
比注更详细的注解。
2.总体特征——诗、乐、舞的综合。
(1)《诗经》中的绝大部分作品,是先有乐调,再配上文字的,各篇都是可以合乐歌唱的。
风、雅、颂的划分也是由于音乐的不同。
风是带有地方色彩的音乐,十五国风就是十五个地方的土风歌谣;例如:
“秦风”是陕西腔,“郑风”是河南腔,“唐风”是山西腔等,它们产生的地区有十三个在黄河流域。
“雅”是周王朝直接统治地区的音乐;雅有正的意思,当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。
雅分大小与音乐有关。
也有认为“雅”是一种节乐之器,相当于现代的“鼓”或“板”。
像“梆子”名“秦腔”,“坠子”名“豫曲”,京韵大鼓,越剧初名“的笃班”。
颂有仪容的意思,它是一种宗庙祭祀用的舞曲。
(2)由此来理解形式特征:
字词句重叠,衬字,押韵。
(3)与世界其它民族同源。
3.文学史价值
(1)我国第一部诗歌总集,几乎是后世各类诗的源头:
叙事诗,抒情诗,说理诗;思妇诗,征夫诗,婚恋诗,劳动诗,山水诗等。
(2)“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义特色和赋比兴手法为后世继承和发展。
(3)民间文学的崇高地位,抵制浮华文风的范例。
(4)各种音韵形式的总汇。
四.参考书目
1.李立成:
《诗经直解》,浙江文艺出版社1997年版。
2.余冠英:
《诗经选》,人民文学出版社1979年版。
3.程俊英、蒋见元:
《诗经注析》,中华书局1991年版。
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