成功之路高考考前模拟十套卷语文五附答案.docx
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成功之路高考考前模拟十套卷语文五附答案
成功之路高考考前模拟十套卷语文五
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其他题为必考题。
考生做题时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:
1.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答题时使用0.5毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁,不折叠,不破损。
5.做选考题时,考生按照题目的要求作答,并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
儒家安身立命之道
“安身立命”作为一个成语,出自禅宗。
可是“安身立命”作为一种学理,则出自儒家。
在《论语》中,已分别论及安、身、立、命,但还只是一些初步的想法。
到孟子这里,则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。
孟子把“人性善”视为安身立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。
他说:
“是故诚者,天之道也。
思诚者,人之道也。
”所谓“思诚”,就是以“天”作为终极的价值目标,扮演好天民的角色,力求进入天人合一的精神境界。
至于进入天人合一精神境界的路径,孟子不可能选择外求的认识路线,只能选择内求的心性修养路线,他称之为“求放心”。
他指出,现实的人之所以流于不善,并非人的本心所致,而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。
人们寻找精神生活方式,可以选择外在的路向,也可以选择内在的路向。
如果选择外在路向,会形成宗教的精神生活方式,把超越的目标定位在彼岸世界。
这种精神生活方式通常会否定人生的价值,如基督教有原罪说,佛教也有“人生是苦”的说法。
按照外在超越的路向,人无法自己实现超越,必须靠救世主或佛来拯救。
儒家所选择的是内在超越的路向,找到了一种哲学的精神生活方式,这就是安身立命之道。
所谓“安身”,就是从内在性出发,肯定人性中具有崇高价值,肯定人具有自我完善的内在根据。
用传统的说法,就是“人性善”,就是“人为贵”。
这个“身”字很要紧,表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。
所谓“立命”,就是主张追求理想人格,追求精神上的超越,追求境界上的提升。
用传统的说法,就是“超凡入圣”,成就理想人格。
这种内在超越,完全靠自己努力,“我欲仁斯仁至矣”,不必指望外力的拯救。
儒家的安身立命之道,建立在“一个世界”的基础上,没有设置彼岸世界。
儒家认为,在现实的人生实践中就可以达到超越的目标,不必企慕彼岸世界,也不必寄希望于来世。
儒家的安身立命之道具有包容性,可以同人们的其他信念相兼容。
一个人认同儒家的安身立命之道,并不妨碍他接受任何宗教信仰,也不妨碍他接受任何政治理念。
只要这些信念有助于人格的自我完善,儒家都会表示充分的尊重。
儒家的安身立命之道可以实行现代转化,可以成为一种建设社会主义精神文明的资源。
精神文明程度固然同物质文明程度有关系,但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高,需要人们有意识地去“建设”。
如果忽略了精神文明的建设,人们的精神世界将会坍塌,物质文明也将随之失掉价值。
(2010年3月3日《光明日报》,有删节)
1.下列有关“儒家安身立命之道”的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.儒家安身立命之道的发展经历了一个由简单到系统的过程。
B.儒家安身立命之道的内在依据就是儒家的“人性善”主张。
C.儒家安身立命之道是一种外在超越路向的精神生活方式。
D.儒家安身立命之道具有包容性,可以同人们的其他信念相兼容。
2.下列解释,不符合原文意思的一项是( )
A.“思诚”就是要以“天”作为终极的价值目标,力求进入天人合一的精神境界。
B.“求放心”就是要本心流于不善的现实的人,下工夫寻回业已失掉的本心。
C.“安身”就是从内在性出发,肯定“人性善”,肯定人具有自我完善的内在根据。
D.“立命”就是主张追求精神上的超越,追求境界上的提升,“超凡入圣”,成就理想人格。
3.根据原文内容,下列分析不正确的一项是( )
A.孟子不选择外求的认识路线,而是选择内求的心性修养路线,说明孟子不否定人生的价值。
B.因为儒家的安身立命之道没有设置彼岸世界,不必寄希望于来世,所以儒家都是无神论者。
C.基督教有原罪说,佛教也有“人生是苦”的说法,这些说法表明宗教的精神生活方式通常是选择外在的路向。
D.如果只注意建设物质文明,而忽视精神文明建设,精神文明不能提高,也会影响物质文明的价值。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
宋微子世家
微子开者,殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。
纣即立,不明,淫乱于政,微子数谏,纣不听。
及祖伊以周西伯昌之修德,灭国,惧祸至,以告纣。
纣曰:
“我生不有命在天乎?
是何能为!
”于是微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问于太师、少师曰:
“殷不有治政,不治四方。
我祖遂陈于上,纣沈湎于酒,妇人是用,乱败汤德于下。
殷既小大好草窃奸宄,卿士师师非度,皆有罪辜,乃无维获,小民乃并兴,相为敌仇。
今殷其典丧!
若涉水无津涯。
殷遂丧,越至于今。
”曰:
“太师、少师,我其发出往?
吾家保于丧?
今女无故告予,颠跻,如之何其?
”太师若曰:
“王子,天笃下灾亡殷国,乃毋畏畏,不用老长。
今殷民乃陋淫神祇之祀。
今诚得治国,国治身死不恨。
为死,终不得治,不如去。
”遂亡。
箕子者,纣亲戚也。
纣始为象箸,箕子叹曰:
“彼为象箸,必为玉杯;为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。
舆马宫室之渐自此始,不可振也。
”纣为淫泆,箕子谏,不听。
人或曰:
“可以去矣。
”箕子曰:
“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。
”乃被发详狂而为奴。
遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰《箕子操》。
王子比干者,亦纣之亲戚也。
见箕子谏不听而为奴,则曰:
“君有过而不以死争,则百姓何辜!
”乃直言谏纣。
纣怒曰:
“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?
”乃遂杀王子比干,刳视其心。
微子曰:
“父子有骨肉,则臣主以义属。
故父有过,子三谏不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。
”于是太师、少师乃劝微子去,遂行。
周武王伐纣克殷,微子乃持其祭器造于军门,肉袒面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前以告。
于是武王乃释微子,复其位如故。
太史公曰:
孔子称“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉”。
《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。
襄公之时,修行仁义,欲为盟主。
其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作《商颂》。
襄公既败于泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,褒之也,宋襄之有礼让也。
(《史记·宋微子世家》)
4.对下列句子中加点词语的解释,正确的一项是(3分)( )
A.纣即立,不明,淫乱于政 不明:
不明白,不懂得。
B.微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决自决:
自己决断。
C.吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎信:
相信。
D.微子乃持其祭器造于军门造:
建造。
5.以下句子分别编为四组,其中全部表现商纣王“不明”的一项是(3分)( )
①纣沈湎于酒,妇人是用,乱败汤德于下
②殷既小大好草窃奸宄,卿士师师非度,皆有罪辜,乃无维获
③小民乃并兴,相为敌仇
④纣为淫泆,箕子谏,不听
⑤乃遂杀王子比干,刳视其心
⑥宋之乱自宣公废太子而立弟
A.①②⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.①④⑤
6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.微子向纣王多次进谏无果,估计纣王至死也不能清醒,打算一死了之,或离开纣王,最后果断地下决心离开了殷朝。
B.太师对商纣王的昏庸也很痛心,认为这是天帝降临灾祸灭亡殷朝,殷纣上不畏天、下不畏民,又不采纳长者老者的意见,殷朝臣民还竟违背和诬秽神祇意旨。
C.微子、箕子和比干都是纣王的亲属,但都因忠诚耿直落得惨痛的结局,一个被迫离开殷朝,一个假装疯癫做了奴隶,一个被杀死后剖腹挖心。
D.孔子认为微子、箕子和比干都是仁者。
司马迁则借此强调仁义之举在国家治理方面的重要作用。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)王子,天笃下灾亡殷国,乃毋畏畏,不用老长。
(4分)
(2)遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰《箕子操》。
(3分)
(3)故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作《商颂》。
(3分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8~9题。
菊 花
黄 巢注
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
注:
黄巢,唐朝著名起义领袖。
8.诗的第二句采用了什么表现手法?
有什么深刻的内涵?
(5分)
9.诗的三、四句塑造了菊花怎样的形象?
请作简要分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)人恒过,然后能改。
________________,________________。
(孟子《生于忧患,死于安乐》)
(2)亲贤臣,远小人,________________;亲小人,远贤臣,________________。
(诸葛亮《出师表》)
(3)________________,城春草木深。
________________,恨别鸟惊心。
(杜甫《春望》)
乙 选考题
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
话说宝玉来至院外,就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住,都说:
“今儿亏我们,老爷才喜欢,老太太打发人出来问了几遍,都亏我们回说喜欢;不然,若老太太叫你进去,就不得展才了。
人人都说,你才那些诗比世人的都强。
今儿得了这样的彩头,该赏我们了。
”宝玉笑道:
“每人一吊钱。
”众人道:
“谁没见那一吊钱!
把这荷包赏了罢。
”说着,一个上来解荷包,那一个就解扇囊,不容分说,将宝玉所佩之物尽行解去。
又道:
“好生送上去罢。
”一个抱了起来,几个围绕,送至贾母二门前。
那时贾母已命人看了几次。
众奶娘丫鬟跟上来,见过贾母,知道不曾难为着他,心中自是喜欢。
少时袭人倒了茶来,见身边佩物一件无存,因笑道:
“带的东西又是那起没脸的东西们解了去了。
”林黛玉听说,走来瞧瞧,果然一件无存,因向宝玉道:
“我给你的那个荷包也给他们了?
你明儿再想我的东西,可不能够了!
”说毕,赌气回房,将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿,做了一半,赌气拿过来就铰。
宝玉见他生气,便知不妥,忙赶过来,早剪破了。
宝玉已见过这香囊,虽尚未完,却十分精巧,费了许多工夫,今见无故剪了,却也可气。
因忙把衣领解了,从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来,递与黛玉瞧道:
“你瞧瞧,这是什么!
我那一回把你的东西给人了?
”林黛玉见他如此珍重,带在里面,可知是怕人拿去之意,因此又自悔莽撞,未见皂白就剪了香袋,因此又愧又气,低头一言不发。
宝玉道:
“你也不用剪,我知道你是懒待给我东西。
我连这荷包奉还,何如?
”说着,掷向他怀中便走。
黛玉见如此,越发气起来,声咽气堵,又汪汪的滚下泪来,拿起荷包来又剪。
宝玉见他如此,忙回身抢住,笑道:
“好妹妹,饶了他罢!
”黛玉将剪子一摔,拭泪说道:
“你不用同我好一阵歹一阵的,要恼,就撂开手。
这当了什么!
”说着,赌气上床,面向里倒下拭泪。
禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。
前面贾母一片声找宝玉。
众奶娘丫鬟们忙回说:
“在林姑娘房里呢。
”贾母听说道:
“好,好,好!
让他们姊妹们一处顽顽罢。
才他老子拘了他这半天,让他开心一会子罢。
只别叫他们拌嘴,不许扭了他。
”众人答应着。
黛玉被宝玉缠不过,只得起来道:
“你的意思不叫我安生,我就离了你。
”说着往外就走。
宝玉笑道:
“你到那里,我跟到那里。
”一面仍拿起荷包来带上。
黛玉伸手抢道:
“你说不要了,这会子又带上,我也替你怪臊的!
”说着,嗤的一声笑了。
宝玉道:
“好妹妹,明日另替我作个香袋儿罢。
”黛玉道:
“那也只瞧我的高兴罢了。
”一面说,一面二人出房,到王夫人上房中去了,可巧宝钗亦在那里。
(选自《红楼梦》第十八回)
(1)下列对小说内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( )
A.宝玉刚来到院子里,就被自己的几个下人围住“邀功请赏”,并且对宝玉“每人一吊钱”的奖赏还不很满意。
B.文章开头写小厮们争抢宝玉身上所佩之物为下文写黛玉发现自己送给宝玉荷包“丢失”而与宝玉之间产生误会,从而为展现人物的性格作了必要的铺垫。
C.黛玉见自己送给宝玉的荷包也被他分给了下人们,赌气回房;宝玉见状跟了过去,两人因此闹红了脸。
D.几个小厮从宝玉那里得到奖赏之后,便把宝玉送到贾母那里,这时几个奶娘丫鬟也都跟了过来。
E.这几段文字生动形象地表现了宝黛二人的性格特点,同时也表现了二人心有灵犀的微妙关系。
(2)选文开头一段写贾政的几个小厮对宝玉“拦腰抱住”,邀功请赏,并“不由分说”争抢宝玉身上所佩之物,作为在等级异常森严的贾府中,这些小厮为什么会对“主子”有这样的举动?
结合本文内容,简要说明理由。
(6分)
(3)从选文来看,黛玉的主要性格特点是什么?
试作具体分析。
(6分)
(4)对于林黛玉的这种性格,你是喜欢还是讨厌?
请表明自己的观点并说明理由。
(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
过了春节,杜甫又去新津县,前后两次去城东南五里的修觉寺游览,写了两首记游诗。
《后游》一首较好:
“寺记曾游处,桥怜再渡时。
江山如有待,花柳更无私。
野润烟光薄,沙暄日色迟。
客愁全为减,舍此复何之?
”首联写自己对旧地的怜爱,颔联写旧地对自己的盼念,物我情亲,彼此神融,体现了民胞物与的博爱胸怀。
游览新津时他曾参加过县令在北桥楼举办的宴会,席间主客即兴赋诗。
在新津呆了一段,杜甫又回到草堂。
这年春季,他创作了《春夜喜雨》《江畔独步寻花七绝句》《绝句漫兴九首》《客至》《江上值水如海势聊短述》等名篇。
这年二月,朝廷以崔光远代李若幽为成都尹。
四月,梓州(今四川三台)刺史段子璋反叛,自称梁王。
五月,高适与崔光远合击段子璋,斩之。
崔光远无学,任气,当不会关照杜甫。
杜甫生活时时陷入困境,《百忧集行》写道:
“强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
”其艰难之情状令人哀怜。
秋天,一场狂风卷走了草堂顶上的一些茅草,随之而来的大雨浇漏了茅屋:
“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
”盖了多年的破被子本已冷硬似铁,被雨一浇,就不能再盖了。
长夜沾湿,苦待天明,他不禁想到此刻正不知有多少人瑟缩在秋风秋雨中,“穷年忧黎元”的思想主弦又一次在心头拨动了:
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
”(《茅屋为秋风所破歌》)
这年十月,成都尹崔光远因不能制止其牙将花敬定掠民的暴行,被朝廷怒责,忧愤而死。
朝廷让高适代行其职。
高适来到成都,杜甫很高兴,写诗邀他前来草堂一叙。
高适果然偕同王抡侍御来了,王抡以前曾携酒来看过杜甫,此次又带着酒来了,高适自然也会带份礼品。
诗友相聚,把盏赋诗,寂寞的草堂里传出欢声笑语。
十二月,朝廷派严武来做成都尹,高适仍回蜀州。
严武与杜甫为世交,二人又曾同朝为官,感情亲近,他的到来为杜甫的生活带来了起色。
(节选自《杜甫传》“草堂岁月”)
(1)下列说法最恰当的两项是(5分)( )
A.杜甫在这年春天两次游览新津县城东的修觉寺,写下了两首记游诗,其中《后游》写得比较好,写出了自己对旧地的怜爱,体现了诗人的博爱情怀。
B.杜甫在新津县创作了大量脍炙人口的优秀诗篇,如《春夜喜雨》《江畔独步寻花七绝句》《绝句漫兴九首》《客至》等。
C.从文中看,杜甫与高适、严武等人的关系非同一般,因而生活上也得到过他们的帮助。
D.崔光远任成都尹期间对杜甫没有什么帮助,因为崔没有什么学问,难与之结成志同道合的朋友。
E.“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!
”表明了诗人希望能拥有千万间“安如山”的高楼大厦,能使天下寒士无冻馁之忧。
(2)文章引述了杜甫《后游》《百忧集行》《茅屋为秋风所破歌》等三首诗中的诗句,从这些诗句中你能看出杜甫的诗歌创作有什么特点?
(6分)
(3)从文字来看,影响杜甫生活变化的主要原因是什么?
请简要分析说明。
(6分)
(4)根据这段传记文字,你认为传记文学创作“史料的真实性和描述的文学性相结合”的特点有何作用?
请结合本文简要说明。
(8分)
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用(20分)
13.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是(3分)( )
A.目前,长期护理保险制度在发达国家方兴未艾,并向保障老年人的医疗照顾、精神慰藉和生活照料方向发展,由此也催生了一个新的产业——老年产业。
B.真诚对待他人,就要有谦卑心。
多看他人的优点,多看自己的不足,这样才能见贤思齐,保持昂扬向上的精神状态。
C.文化能够影响经济,但它不等同于经济,不可能精确地计算出成本和利润;文化能够孕育和谐的社会氛围,但它不是灵丹妙药,不可能产生立竿见影的效果。
D.该书用漫谈的笔法,龙飞凤舞地阐述了“发展低碳经济是人类可持续发展的重要举措”“建设低碳城市是人类实现生态文明社会的重要一环”“城市,低碳更美好”等观点。
14.下列各句中,有语病的一句是(3分)( )
A.西班牙政府非常重视与中国发展战略性合作关系,参加上海世博会是继2007年西班牙中国年后西班牙政府促进与中国关系的另一个重要举措。
B.关于舟曲特大山洪泥石流灾难的成因还在详细调查当中,无论是什么主因,恐怕都离不开保护生态环境这一大命题。
C.大力提倡红彩信、红短信,不仅有利于用红色文化的主旋律引领新的话语空间,更是对低俗信息的坚决抵制。
D.构建社会主义和谐社会既是一个在竞争中产生多样性与差异性的过程,也是一个在合作中增强同一性与联结性的过程。
15.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)( )
传统文化____________,____________,____________,____________,是中华民族生生不息的不竭动力。
①是维系国家统一和民族团结的精神纽带
②是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园
③是民族内在的灵魂和血脉,是民族的身份证明
④是民族凝聚力和创造力的重要源泉
A.①③④② B.①②④③ C.③②④① D.③①②④
16.广告语,是一则广告的灵魂,要求简洁、鲜明、生动、独特,将所宣传的对象的特点凸现出来。
请根据下面的示例,对“微软鼠标”广告语的妙处,从手法、效果、特色等角度,作简要评析。
(6分)
示例:
【广告语】英特尔(Intel)微处理器:
给电脑一颗奔腾的芯
评析:
一语双关,既突出了“奔腾”品牌,又贴切地体现了奔腾微处理器卓越的功能和强劲的驱动力。
鲜明、生动、有力而富有激情。
【广告语】微软鼠标:
按捺不住,就快滚
评析:
______________________________________________________________________
17.下面是一则表示祝福的短信,语句不连贯,请调整画线部分的语序,使之结构一致,并理顺整个短信内容,使之文意畅通。
(不得增减字数)(5分)
大事难事,逆境顺境,看涵养,看胸襟;是成是败,看坚持;是喜是怒,看智慧;有舍有得,看担当。
愿你拥有一切,成就精彩人生!
六、写作(60分)
18.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。
1914年12月,大发明家托马斯·爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬。
也就是那个晚上,爱迪生一生的心血都在大火中付之一炬。
大火燃得最旺的时候,爱迪生的儿子查里斯在浓烟和废墟中找到父亲。
爱迪生并没有一点伤心的感觉,只是静静地看着火势。
当他望见儿子时,禁不住大声喊道:
“查里斯,你母亲哪儿去了?
去!
快去把她找来,她这辈子恐怕再也见不到这样壮观的场面!
”
第二天早上,爱迪生看着一片废墟说:
“灾难自有灾难的价值,我们以前所有的谬误和过失,都给大火烧得一干二净了。
我们应该感谢上帝,这下我们又可以从头再来了。
”
在那次火灾过去后的第三个星期,爱迪生就开始着手推出他的第一部留声机。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
参考答案
1.C 解析:
儒家所选择的是内在超越的路向。
2.B 解析:
原文是“并非人的本心所致”。
3.B 解析:
“儒家都是无神论者”这一分析属于无中生有。
4.B 解析:
A项,不明,不圣明,黑暗。
C项,信,果真,确实。
D项,造,到,来到。
5.D 解析:
②③是说纣王因“不明”而造成的后果,⑥的行为说的不是纣王。
6.A 解析:
微子自己无法决断,先去向太师、少师询问,然后才离开殷朝。
7.
(1)王子啊,天帝降临灾祸灭亡殷朝,殷纣却上不畏天、下不畏民,又不采纳长者老者的意见。
(2)于是隐居弹琴聊以自慰,所以人们传颂他的曲子为《箕子操》。
(3)所以追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因,写了《商颂》。
参考译文:
微子开是殷朝帝乙的长子,帝纣的同母兄。
商纣即位后,统治黑暗,不务国政,淫佚奢侈,微子多次进谏,商纣都不听。
等到祖伊因周西伯昌修行德政,灭亡(齐)国后,担忧灾祸降落殷朝,便又来奉告纣王。
纣王却说:
“我生有命,难道不是在天吗?
这能把我怎么样呢!
”于是微子估计纣王至死也不能清醒,打算一死了之,或离开纣王,自己又无法决断,便去询问太师、少师说:
“殷朝已经没有清明的政治,不能很好地治理四方。
我们的祖先在上世贡献了才力,取得了成功,纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中,唯妇人之言是从,扰乱败坏汤王的德政。
殷朝上下大大小小都热衷于草野盗窃、犯上作乱,而朝廷大臣也互相仿效,违法乱纪,使得人人有罪,自然他们的爵禄也就无法继续下去。
朝廷既乱,百姓便各起于四方,互为仇敌(天下失去了协和的局面)。
现在,殷朝丧失国典!
如同乘船渡河找不到渡口。
殷朝的灭亡,指日可待了。
”微子继续说:
“太师,少师,我将何去何从呢?
我们的殷朝还能保住吗?
你们无意告诫我,我如陷于不义,那么怎么办呢?
”太师顺着说道:
“王子啊,天帝降临灾祸灭亡殷朝,殷纣却上不畏天、下不畏民,又不采纳长者老者的意见。
今天,殷朝臣民竟违背和诬秽神祇意旨。
现在,假使真能救治殷朝,国家治理好了,也没有什么遗憾。
即使自己死了,国家还得不到治理,那就不如远走他乡。
”于是,微子离开了殷朝。
箕子是纣的亲属。
纣王最初制作象牙箸时,箕子就悲叹道:
“他现在制作象牙箸,将来就一定还要制作玉杯;制作玉杯,就一定想把远方的稀世珍宝占为己有。
车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始,国家肯定无法振兴了。
”由于纣王淫逸无度,箕子进谏,纣王仍不听。
有人说:
“可以离开了。
”箕子说:
“做人臣的向君主进谏,君主置之不理,便离他而去,这是张扬君主的恶行,哗众取宠于百姓,我不忍心这样做。
”于是箕子披头散发、假装疯癫做了奴隶。
于是隐居弹琴聊以自慰,所以人们传颂他的曲子为《箕子操》。
王子比干也是纣王的亲属。
他看到箕子进谏,君主不听,去做了奴隶,就说:
“君主有罪过,而不能用死直言规劝,(百姓将受害,)那百姓有什么罪呢!
”于是,就直言进谏纣王。
纣王大怒道:
“我听说圣人的心有七个窍,真是这样吗?
”于是,纣王杀死王子比干,挖出他的心来验证。
微子说:
“父子是骨肉情,臣主是义理连。
所以父亲如果有过错,儿子屡次劝不听,就应随之而号哭;人臣如果屡次规劝,君主不听,那么从义上讲,人臣应该远离君主了。
”于是,太师、少师就劝告微子离去,微子便远行了。
周武王讨伐纣王,战胜殷朝,微子便手持自己的祭器来到军门。
他露出右臂,两手绑在背后,左边让人牵着羊,右边让人拿着茅,跪在地上前行求告武王。
于是武王就释放了微子,恢复了他原来的爵位。
太史公说:
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