议论文写作思维训练(101中杨海威)要点.pptx
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议论文写作思维训练(101中杨海威)要点.pptx
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议论文写作思维训练杨海威四大部分一、审题立意的基本步骤二、布局谋篇的基本思路三、积累思想的常用方法四、行文逻辑的常见谬误一、审题立意的基本步骤1、全面分析材料或题目,把握其中的重要信息2、针对重要信息,展开自我追问3、在对追问的自我回答中,获得文章的观点一、审题立意的基本步骤1、全面分析材料或题目,把握其中的重要信息(目的:
让后面得出的观点,更加合乎题意,不跑题)2、针对重要信息,展开自我追问(目的:
充分打开思路,获得更加新颖、丰富的思考角度)3、在对追问的自我回答中,获得文章的观点(提示:
所得观点可以是全文的中心论点,也可以是分论点)阅读下面的材料,按要求作文。
(60分)日前,某出版社以“死活都读不下去的作品”为主题进行读者调查,结果显示,“死活都读不下去书单”排名前十的书籍有:
1.红楼梦、2.百年孤独、3.三国演义、4.追忆似水年华、5.瓦尔登湖、6.水浒传、7.不能承受的生命之轻、8.西游记、9.钢铁是怎样炼成的、10.尤利西斯。
这个现象引发了你哪些思考?
请自选角度,自拟标题,写一篇不少于800字的议论文。
这则材料的重要信息有什么?
死活都读不进去的作品针对重要信息展开追问:
追问的方式有很多,但万变不离其宗,最核心的只有三种:
是什么为什么怎么办其他的追问方式都是这三种的变种追问的终极目的:
为了激发自己从不同的角度,获得不同的观点,从这些思考出来的观点中,选择最适合你自己的一个来,再进行成文。
暂例举五种追问方式:
追问的第一个角度:
为什么这些作品死活都读不进去?
(为什么?
)追问的第二个角度:
死活都读不进去的作品,还有读的价值吗?
(是什么?
)追问的第三个角度:
既然这些作品死活都读不进去,我们要怎么办?
(怎么办?
)追问的第四个角度:
这些作品死活都读不进去,说明了什么?
(是什么?
)追问的第五个角度:
读这些死活都读不进去的作品,有什么好处?
或者坏处?
我们赞成读?
还是反对读?
(是什么?
为什么?
)。
试举一例追问,加以回答:
为什么这些作品死活都读不进去?
为了把这个问题回答得更加精准、更加深入,我们需要把大问题切分成小问题:
1、死活都读不进去的作品,是什么样的作品?
(这些作品有什么特点?
)2、为什么这些人“死活”都读不进去?
这是一群什么样的人?
这些人的特点是什么?
3、这是一个人的问题还是一群人的问题?
如果是一群人的问题,那么这种现象和群体社会的什么有关?
4、为什么这些书是今天的人读不进去,不是过去的人读不进去?
5、有没有什么别的东西,分散了人们对于书籍的专注力?
总结说来,要想把“为什么这些作品死活都读不进去”这个问题回答得更加精准、更加深入,我们必须至少要弄清五个概念的内涵:
1、书的特点2、读者的特点3、社会的特点4、时代的特点5、媒体的特点1、死活都读不进去的书,是什么样的书?
(这些书有什么特点?
)回答:
艰涩、深奥、看不懂、无趣。
那么,为什么这些书死活都读不进去呢?
回答:
因为这些书要么是古代的,要么是外国的,存在着语言文字或翻译、跨文化的障碍,阅读难度导致提不起读者兴趣,而且觉得读了对实际生活帮助也不大。
由此得出观点:
语言文字上的阅读障碍是导致名著死活也读不进去的一个重要因素。
由此得出结论:
我们可以做一些将名著通俗化的工作,以便名著更好地普及。
2、为什么这些人“死活”都读不进去?
这是一群什么样的人?
这些人的特点是什么?
回答:
内心浮躁,急功近利,只爱浅层娱乐,拒绝深度思考,注重效率,忽视咀嚼品味、含英咀华。
那么,为什么这些书死活都读不进去呢?
回答:
因为这些内心浮躁、急功近利的读者缺乏沉浸其中、含英咀华的耐心和精力。
由此得出观点:
读者的内心浮躁、急功近利是导致名著无法普及的重要原因。
由此得出结论:
我们读者自己要学会停下来、慢下来、静下来。
3、这是一个人的问题还是一群人的问题?
如果是一群人的问题,那么这种现象和群体社会的什么有关?
社会的问题:
社会风气的快节奏、快餐文化、压力大导致人们寻求精神放松和娱乐、阅读时间被工作和事业割裂成碎片。
那么,为什么这些书死活都读不进去呢?
名著阅读要求的慢节奏、长时间思考、深度思考与当今社会的快节奏、快餐文化、碎片化阅读格格不入由此得出观点:
社会风气和节奏是导致名著冷落的重要因素由此得出结论:
我们要想办法让社会风气与名著阅读相平衡。
4、有没有什么别的东西,分散了人们对于书籍的专注力?
回答:
网络媒体、电视媒体那么,为什么这些书死活都读不进去呢?
回答:
网络等媒体的便捷性、娱乐化、感染力、通俗性、时效性抓紧了读者的眼球,分散了人们的专注力由此得出观点:
网络等媒体分散了人们对于名著的专注力由此得出结论:
我们要恰当、谨慎地处理严肃文化与网络流行快餐的关系。
5、为什么这些书是今天的人读不进去,不是过去的人读不进去?
回答:
因为时代不一样了,今天的我们在很多方面很难理解过去的时代的背景、生活、特点,因而无法迅速与作者产生共鸣。
那么,为什么这些书死活都读不进去呢?
因为时代的阻隔导致了读者与作者难以产生共鸣,所以名著难于普及。
由此得出观点:
时代的阻隔导致了读者与作者难以产生共鸣,所以名著难于普及。
当材料中的事件要素较多时我们该怎么分析?
“思维导图”法江苏省扬州大学附中徐砺寒在骑车上学途中,不小心碰坏了一辆宝马车的后视镜,他在原处等待了近半小时,留下一张表达歉意和联系方式的纸条,愿意承担责任。
受损车主知情后深受感动,当即放弃索赔。
当地一家汽车修理公司获悉后,表示免费修理受损车辆。
请围绕以上材料,写一篇不少于700字的文章,谈谈自己的认识和感悟,文体自选。
(诗歌除外)展示具体的思维导图当材料中的并列信息较多时我们该怎么分析?
“分类”法北京过去有许多老规矩,“如出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事”“笑不露齿话不高声”“站有站相坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世勤俭持家”等,这些从小就被要求遵守的准则,点点滴滴,影响了一辈辈北京人。
世易时移,这些老规矩渐渐被人们淡忘了。
不久前,有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上,引发了一片热议。
老规矩被重新提起并受到关注,这种现象引发了你哪些思考?
请自选角度,自拟题目写一篇文章,文体不限,不少于700字。
这则材料的重要信息有什么?
北京过去有许多老规矩,“如出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事”“笑不露齿话不高声”“站有站相坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世勤俭持家”等,这些从小就被要求遵守的准则,点点滴滴,影响了一辈辈北京人。
世易时移,这些老规矩渐渐被人们淡忘了。
不久前,有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上,引发了一片热议。
老规矩被重新提起并受到关注,这种现象引发了你哪些思考?
请自选角度,自拟题目写一篇文章,文体不限,不少于700字。
针对这个重要信息“老规矩被重新提起并受到关注”,你会展开怎样的追问呢?
为什么“老规矩被重提并受关注”?
这个问题很难回答,但是还必须得回答,那么,我们该怎么办?
将这个有难度的大问题,切割成两个小问题,把这两个小问题回答好了,这个大问题就好解决了。
1、什么是“老规矩”?
2、为什么老规矩会被遗失?
1、什么是“老规矩”?
材料中有没有给我们明确的定义?
没有那么,我们该怎么办?
重读材料重读材料,我们发现了什么“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事”“笑不露齿话不高声”“站有站相坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世勤俭持家”编者一共举了7个老规矩的例子我们能不能从这7个例子中,直接概括出来“老规矩”的定义?
很难那么,我们该怎么办?
我们可以将这7个例子进行分类“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“作客时不许随便动主人家的东西”我将这三者归为一类,你认为它们的共同特征是什么?
“礼貌”“礼貌”的背后是什么?
尊重对他人的尊重和关注我们将代表“对他人尊重和关注”的“老规矩”带入到第二个问题中,这个问题就变成了“为什么代表尊重和关注的老规矩会被人遗失呢?
”因为现代社会父母培养子女时更加宠溺,子女往往变得特别以“自我”为中心,过度强调“个性“自由”等理念,便将代表“尊重他人、关注他人”的“老规矩”给遗失了。
那么,我们根据以上两个问题的答案,来回答核心追问“为什么老规矩被重提并受热议?
”回答:
代表“尊重、关注他人”的老规矩的回归是对过分注重“自我”“个性”等社会思潮的反拨与纠偏。
这可以作为一个论点材料中的“老规矩”还有别的分类吗?
我将“忠厚传世勤俭持家”单独分为一类“忠厚传世勤俭持家”的背后还是礼貌吗?
不是。
那是什么?
美德为什么代表“忠厚”美德的“老规矩”会被遗失了呢?
因为现代社会人与人之间的诚信度大大降低,你对别人“忠厚”了,可能自己会吃很大的亏。
为什么“老规矩被重提并受到热议”?
回答:
代表“忠厚”美德的老规矩的回归,是对社会缺失诚信现状的一种疗救。
这可以作为一个论点为什么“勤俭”美德的老规矩会被遗失呢?
因为西方的现代文明涌入之后,带来了“高消费的理念,人们注重“高消费”,自然就把代表“勤俭”美德的老规矩给遗失了那么,我们根据以上两个问题的答案,来回答核心追问“为什么老规矩被重提并受热议?
”回答:
代表“勤俭节约”的老规矩的回归,是对当今社会过于追求高消费现状的一种反拨与纠偏这也可以是一个论点材料中的“老规矩”还有别的分类吗?
“笑不露齿话不高声”“站有站相,坐有坐相”这两条老规矩背后的本质是什么?
代表的是一种端庄、含蓄、得体的东方文化那么,这种代表“端庄、得体、含蓄”的东方文化,为什么会遗失了呢?
回答:
因为西方的现代文化大举进入中国之后,人们更加注重“简单、直接、随意”的交流方式自然就会摒弃代表东方文化的“老规矩”。
那么,我们根据以上两个问题的答案,来回答核心追问“为什么老规矩被重提并受热议?
”回答:
代表东方端庄含蓄文化的老规矩的回归,是对当今社会过于强调“简单、直接、随意”的交流方式的反拨与纠偏。
这也可以作为一个论点当然,我们还可以说,我们不能呼唤这种老规矩,因为这可能会使我们无法适应这个时代。
材料中的“老规矩”还有别的分类吗?
“不许管闲事”追问:
“不许管闲事”这个老规矩是一件好事吗?
不是,它是一件坏事为什么?
因为它代表社会人心的冷漠、自私所以,代表不许管闲事的“老规矩”是对社会人心冷漠、自私的一种纵容这也可以作为一个论点追问:
“不许管闲事”这个老规矩是一件好事吗?
是为什么?
因为它代表了一种不八卦他人私生活,不伤害他人情感的生活态度所以,代表“不许管闲事”的老规矩,彰显了一种不八卦他人私生活,不伤害他人情感的态度。
这也可以作为一个论点追问:
“老规矩”被重提并受热议,从整体而言真的是一件好事吗?
不是为什么?
因为老规矩会束缚人的个性、自由、想象力和创造力。
所以,老规矩被重提受热议,可能会束缚现代人的个性、自由、想象力和创造力。
这可以作为一个论点追问:
老规矩拥有诸多的弊端,真的是老规矩的错吗?
不是为什么?
是执行的人错了,因为执行者往往把老规矩仅仅当作一个指令,让接受者去被动地接受,而不去解释这些老规矩背后的美好内涵,所以对于接受者而言,执行老规矩成了一种负担,形成一种压力,自然就会束缚人的自由、个性、想象力、创造力。
而当我们向接受者解释清楚老规矩背后的美好内涵之后,接受者就会心悦诚服地认同,自然就不会有压力和负担。
所以,老规矩带来的种种弊端,其原因不是老规矩本身的错,而是执行者将它异化了。
这也可以作为一个论点。
二、布局谋篇的基本思路温馨小提示:
文无定法,我所举的布局谋篇的基本思路都只是例子,绝不是套板和万能公式!
二、布局谋篇的基本思路举例一:
美国议论文教学常用的写作框架二、布局谋篇的基本思路我对写作框架的看法:
我认为,写作可以分为三个阶段:
第一阶段:
只有技巧,没有境界第二阶段:
技巧与境界并存,境界初露端倪第三阶段:
技巧终被抛却,境界浑然天成第一段:
概括原材料,写出对原材料的态度倾向引出全文的中心论点;(背后的思维流程:
审题立意三步法;确立角度和观点)第二段:
分论点1+(对分论点的解释)+事例+对事例的分析(背后的思维流程:
对中心论点进行追问,在对问题的回答中,产生两到三个分论点第三段:
分论点2+(对分论点的解释)+事例+对事例的分析第四段:
分论点3+(对分论点的解释)+事例+对事例的分析第五段:
联系现实或价值升华第六段:
结论举例说明:
(以下举例为轻松娱乐版,请各位老师不要见怪)概括材料,写出作者的态度倾向中心论点:
丁老师是个好班主任分论点1:
丁老师关心学生的身体健康(每当有同学生病,丁老师都发自肺腑地着急)有一次,xxx同学拉肚子,丁老师就迅速赶到,亲自给他买药。
正是因为丁老师的爱心药丸,才使X同学在第一时间战胜病魔,没有耽误一节课。
分论点2:
丁老师关心学生的心理健康(丁老师坚持认为,只有心理健康的同学才最快乐)班里的XXX同学曾经因家庭问题陷入了前所未有的心灵危机,找不到坚强的理由,徘徊在人生的十字路口。
这时候,丁老师及时伸出援手,利用“电话咨询法”,使他茅塞顿开、拨云现日、满血复活。
正是丁老师对这位同学的细心呵护,才使他结束心灵痛苦,开始幸福人生。
分论点3:
丁老师关心学生的学习成绩(丁老师一直相信,只有好成绩,才是硬道理)有一个XX同学,曾因历史考得不好伤心欲绝,在丁老师的帮助下,他把高中三年的历史书梳理了好几遍。
正是由于丁老师的帮助,才使这位童鞋在历史考试取得了高分。
价值升华:
丁老师之所以能这么做,就是因为她有一颗把别人家孩子当作自己亲生子女的博爱之心。
结论:
丁老师真的是一个好班任,12班同学都爱她。
二、布局谋篇的基本思路举例二:
“需”“根”“解”“损”法较适用于时评类作文或贴近时代的材料作文二、布局谋篇的基本思路“需”需求性(时代特征)“根”根属性(内在原因)“解”解决方案(可有可无)“损”损益比(可有可无)阅读下面对话,在后面两个题目中任选一题,按各自要求作文。
(50分)消费者:
无论打开报刊、电视还是电脑、手机,我常被各种广告困扰,也常怀念那个“酒香不怕巷子深”的年代。
广告师:
那你不觉得越是好的东西越要广而告之吗?
消费者:
但总不能只说好的一面,甚至夸大了说,而不说不好的一面吧。
广告师:
对好东西不吝赞美,对不尽理想的东西不过多提及,都在情理之中。
消费者:
不管怎么说,广告总有过分包装、煽情之嫌。
广告师:
向一个渴望自由的人宣传一部能伴其行走天涯的车,向一个孤独的孩子宣传一个能24小时听他(她)说话的娃娃,这算过分包装过分煽情吗?
其实,只要有人想交易、想表达、想树立,广告就必然存在。
消费者:
如果这样说的话,广告的天地真的太广了,有没有广告真不一样,广告与广告也真不一样。
你对上面这段对话中消费者与广告师各自对广告的看法,有哪些思考、想象?
请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇不少于700字的文章。
你对“广告”这种向公众宣传、推销以展现某事物存在价值的现象有着怎样的认识、感悟?
请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇不少于700字的文章。
二、布局谋篇的基本思路举例:
中心论点:
我们要努力减少广告的弊端,而不是消除广告本身布局谋篇一、需求性:
“酒香不怕巷子深”的时代已经一去不复返了,我们这个时代更加呼唤宣传、表达、树立,在这种时代需求下,我们不可能废除广告,但广告确实带给我们很多困扰,所以我们可以减少广告的弊端二、根属性:
我们要思索:
广告产生这些弊端的深刻原因是什么?
不是广告本身的错,而是人的错:
商家的逐利心过重,广告师缺乏新的创意,广告市场竞争过于激烈,广告的传播策略、营销策略不当。
布局谋篇三、解决方案:
1、努力增加新的创意2、多做市场调研,研究消费者的消费心理,将消费者的“自我意识”与商品的特性相勾连,从而让买卖双方产生共鸣感。
3、充分保证商品的质量,增强广告的负责感。
消费者的心理有很多共性,如:
渴望物美价廉,跟风,偶像崇拜等等。
举例:
“凡客体”的出现,创造了一种表达自我的新方式;人为创造出“双十一”“双十二”这样带有情感色彩和情感逻辑的节日,而这个节日本身就是大量商品的最好广告;很多“保健品”的广告,在推销产品之前,先给消费者普及相关的医疗概念和养生常识。
只要消费者相信了这个概念,就容易产生购买的欲望。
三、积累思想的常用方法不只是积累素材,更要积累思想思想的积累来源于对课外材料的多角度思考引用周老师的话:
“从来都没有独立存在的阅读材料,每一则故事都至少表达一种思想;每一则名言都至少昭示一个道理。
论据材料多了会撑破人的大脑,最后选择遗忘删除;通过理解思考让它们转化成自己的思想认识才是真正的积累,因为没有人会忘记自己的思想。
思想积累首先是阅读理解上的准确和深刻;然后是或肯定或赞扬或质疑或批判等多角度的思维拓展延伸。
”谈悠闲课外阅读材料一:
“在宋朝,文人地位空前提高,文化产业极度发达。
有宋一代,最时尚的文化活动是写词。
而写词这种风气,自皇家始。
当时有很多高官也都在写词,比如太平宰相晏殊。
他一边做着宰相,一边写着极其风雅的词章,词章之美,无人能及。
其他大臣们看得多了,就开始不屑一顾,说有什么了不起的啊,不就是当个高官吗?
皇帝喜欢他一天说他写得好。
我们大家都写得这么好,不信写不过他。
于是,议论久了,就传到了皇帝的耳朵里,皇帝说,你们要是不服气,大家一起来斗诗词,我给你们命题,你们大家写,写完50多人的诗词,混在一起,我来选。
皇帝出的题目是真富贵气。
很多人的词章无非就是表现金银珠玉,流光溢彩所有炫目的辞藻堆砌在一起。
皇帝一篇一篇地选最后选出了两句,一看,还是晏殊写的。
晏殊就写了十四个字,“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
”大家都很奇怪,为什么这十四个字就被皇帝认为有真富贵气呢?
梨花富贵吗?
明月富贵吗?
柳絮富贵吗?
池塘富贵吗?
后人给出的解释是只有当一个人真正富贵了,才不会为生计奔波,不会为赚钱忙碌,才会有时间和心境来看梨花,赏明月,领略淡淡春风拂过柳絮氤氲的池塘。
富贵的结果是有时间,能悠闲,而悠闲,恰恰能够使你的生活有品质。
”“悠闲是富贵的结果。
”你是否赞同这个观点呢?
理由何在?
“富贵是产生悠闲的可能条件,而悠闲决不是富贵的必然结果。
”课外阅读材料二悠闲的欧洲人到过西欧的中国人,都觉得欧洲人活得特别悠闲。
双休日加几个星期的长假,一年下来,也就只剩一半时间干活了。
所以,欧洲人给我们留下的印象就是:
在湖边垂钓,在海边晒太阳,或是驾车兜风、户外体育不知道时间怎样打发,这些都令我们羡煞。
不过,人家悠闲也就罢了,凭什么比我们富强呢?
记得中国有个文人上世纪20年代到欧洲一游,惊奇于欧洲人的懒散,慨叹上帝的不公,竟将最肥美的一块土地让于懒洋人。
更推断,以吾国民众之辛勤,不日,文明之灯将点亮于东方。
不辛的是,历史并没有改写,我们仍在加班加点。
出于好奇的原因,我常常翻看和欧洲人生活有关的文章。
我发现我国人和西方人很大的区别在于:
人家注重计划,而我们更喜欢随意。
欧洲人每样工作都安排的有条不紊,不少人的日记都要将一天的事情都排满,有些日子甚至是以小时计算的。
我们呢?
确是想到哪里,做到哪里,很难清楚下个月的某一天将会干什么?
许多人都没有日记本。
欧洲人可能会给你一个电话或传真,告知大半年后的某年某月将会访问贵公司,我们有时不会当真或者根本就忘记了,但是,他们真的会如约出现,让你吃惊。
如果,我们接到中国人这样的电话,只会当对方儿戏,挂上电话就忘了。
当然,对方也不太可能如约出现。
我们从不把“预约”当回事,欧洲人却都支持这种“预约”行为。
横贯整个欧洲大陆的火车票,如果提前半年预定,可半价甚至三折。
而中国人就不太接收这种远期预约,不单没有折扣,还不知道该把你的预约放在哪个硬盘上。
几天内了来回机票是近几年才有的事情,至于远期预约的来回机票、火车票,好像还没有听说过。
欧洲人不喜欢拿手机,因为手机不是用作计划,而是用作随机应变的。
他们做任何事情都是成竹在心的,不太会有什么改变,我们如果没有手机在身,还真有点别扭呢!
因为我们不清楚自己会找谁,谁会找自己。
所以,永远是一种standby的状态,计划随call随变,也可能随call随到。
所以,欧洲人看似干活慢条斯理却总能落实到好处,而我们有时看上去风风火火却时时扑空。
其中的道理在于:
悠闲的背后是秩序,忙碌的背后是随意。
欧洲人是依靠什么来获得悠闲和富强的?
是规划,规划的背后是秩序,而秩序的背后则是理性。
而我们忙碌,忙碌的背后是随意,随意的背后是混乱,混乱的背后是非理性。
“悠闲是规划的产物。
”你是否赞同这个观点呢?
理由何在?
“悠闲可以通过社会的集体规划意识来获得。
”“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
”少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
“潜不解音律,蓄素琴一张。
”南史“陶令去彭泽,茫然太古新。
大音自成曲,但奏无弦琴。
”陶渊明的“悠闲”和欧洲人的“悠闲”有什么不同?
陶渊明的“悠闲”是一种心态,不依赖于物质,注重心灵的修行让心灵学会选择,学会取舍,学会让自己知道自己真正想要的是什么,不想要的,要远离;即使不能远离,也要学会不在乎。
做适合自己的事,心自然就悠闲下来了。
欧洲文化:
规划秩序理性做事理念道家文化:
选择取舍心态做人境界结果都是:
悠闲(精神自由)阅读提炼思辨积累四、行文逻辑的常见谬误略讲命名的谬误错将事物的定义,当成理由为什么玛丽那么多愁善感因为玛丽这个人很神经质允许新闻媒体保护秘密消息来源,对国家非常有利,因为当个人可以在不透露身份的情况下提供资讯给新闻媒体时,将可以更近一步的维护更广大的社群利益。
对应学生作文中常见的问题:
逻辑缺乏推进完美的谬误将不够完美,视为一种缺陷在香烟盒上加上恐怖照片是没用的,反烟靠的是教育,不是靠香烟盒!
对应学生作文中常见的问题:
利用万能概念或万能逻辑来生搬硬套滑坡的谬误逐步加码,导致荒谬的结果如果有人想吸烟,校园就要设吸烟区。
那若以后有人想在校园喝酒,是不是也要设喝酒区?
槟榔区?
赌博区?
对应学生作文中常见的问题:
概念和概念之间的界限把握不清归因的谬误错误理解因果之间的关系从事英国长寿老人研究的托马斯派尔斯发现,40岁以后生孩子的女性,活到100岁以上的几率,是一般女性的4倍。
对应学生作文中常见的问题:
因果倒置找不到正确的原因
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